2 古井传说的神秘美

关于黄姚的“仙人古井”，有个美丽的传说。传说很久以前，在农历七月初七这一天，正午十二点，天上的七仙女路过黄姚，在一古井洗澡，恰巧被一姓蒙的婆婆看见。蒙婆等仙女们走后，挑了点井水回去给她那正在闹肚子的孙子喝，没想到她孙子的肚痛真的给治好了!这件事在古镇很快就传开了，于是每年的农历七月初七正午十二点，大家争先到七仙女洗过澡的那口泉井取水。据说，那一天那一个时辰取回来的泉水，放置一年也不会变质，而且特别清甜，用来酿酒，酒香四溢;用来做豆豉，豆豉香醇可口;用来洗竹器，竹器不会生虫子。不仅如此，那里的泉水还可治百病呢!于是大家就把那一天取回来的水叫“神仙水”，把那口仙女沐浴过的泉井叫“仙人古井”。

“仙人古井”的传说充满了神秘色彩，它增添了古井的神秘美、朦胧美和梦幻美，引起审美主体的无限遐思和探求欲，有助于人们共同美感的形成，集中审美注意力，进行审美联想，从中发现美、体验美，获得真正的美感享受。

3 古榕传说的逍遥美

黄姚古镇古榕参天，一棵棵千年古榕与一座座古老的青砖黛瓦相生相谐。这里的每一棵古榕都有一个传说，传说当年，上洞八仙赴蟠桃盛会归来，路过黄姚，在黄姚边欣赏美景边尽情畅饮，好不逍遥自在。不一会，吕洞宾便有几分醉意了，摇摇晃晃地跑到江边散步。众仙看见吕洞宾那微醉的样子，不禁来了兴致，决定戏他一戏。于是何仙姑从袋子里掏出自己梳头的梳子，朝江边一丢，吹口仙气儿，梳子即刻变成了一棵榕树，斜斜地长在江岸上。而那吕洞宾云里雾里的，哪知道这榕树是仙姑的梳子所变，见榕树斜躺着刚好可以靠背，便走过去坐下休息，不知不觉就睡着了，还做了个美梦呢!醒后发现众仙哈哈大笑，方知刚才被小戏了一番。八仙看天色不早，便腾云而去，哪知何仙姑离去太匆忙，竟忘记把梳子收回，那梳子变成的榕树如今还斜斜地躺在姚江边上呢。后人为纪念这段趣事，就把那棵榕树叫“睡仙榕”。

听着“睡仙榕”的传说故事，审美主体的眼球或许还聚焦在那棵巨大的榕树上，但他的精神一定已经漫游开了，现实生活中的是非恩怨、功名利禄、祸福得失都随着对八仙的逍遥恣意生活的向往而烟消云散。审美主体与对象的审美距离也消失了，不经意间就把自己当成了八仙中的一员。

三黄姚古镇传说对审美主体美感形成的作用

黄姚灵秀、古雅、宁静祥和的自然景观能给审美主体带来感官上的审美愉悦，但这属于较低层次的形象美的级别。审美主体在审美活动中，往往不满足于获得简单的感官上的审美愉悦，而是追求一种更高级别更完美的美的意蕴，从而获得更大的审美享受。依托自然景观而生的黄姚传说就能对这种美的意蕴的形成起到烘托、渲染的作用，从而极大地影响审美主体美感的形成。

1 深化了审美主体的审美活动

审美活动是一个由“形”到“神”、由“观”到“悟”不断深化的动态结构。附丽于自然景观中的传说对审美主体审美活动的展开起到巨大的推动和深化作用。

首先，它能使审美主体的审美活动由审美感知上升到审美体验。审美感知是指审美主体通过感知器官对审美对象的感性形式的把握。审美对象总是先通过其感性形式的形态美为审美主体所感知，由此引起审美主体生理、心理上的愉悦感，这是一种浅层次的审美活动。初到黄姚，首先映人眼帘的就是当地景观的“形”，即灵秀、古雅、宁静祥和的自然景观，这种外在的“形”由于适应了机体生理的功能，使人的生理器官乃至整个机体达到了感性的和谐状态和生命力的最佳表现状态而产生愉悦感。但主体往往不满足于停留在浅层次的审美愉悦上，而是希望获得更大的审美感受。浅层次的审美获得的只是象形的形态美，远远没有触及景物的深刻内涵，更无法达到情景结合、物我交融的境界。伴随着传说故事的讲叙来观赏景物，审美主体的审美感受就会大大不同，就会感到眼前的景物立即生动起来，一种审美情感的交流就会油然而生。在这种审美交流中，伴随着情感的深化流动，想象的驰骋展开，新的审美意象就会不断地生成，从而使审美主体获得悦心悦意的审美感受。这样，审美主体就由审美感知进入到了审美体验阶段。比如“睡仙榕”的传说，随着故事的展开，审美主体眼中的`景观就不再是一棵静止不动的榕树了，而是陶醉在八仙的音容笑貌和他们逍遥自在的生活的想象中。在这种想象中，主体的审美空间得以拓展，美的意境得以营造。在这个美的意境当中，榕树不仅仅具有“形”，而且具有了“神韵”，即着上了八仙的神韵了。这样一来，审美主体就不仅仅是和榕树交流对话，还和八仙进行交流对话。

其次，它能使审美主体实现审美超越。审美超越是指随着审美活动的深入展开和审美体验的深化，审美主体对生命和意义有所体验和感悟，并基于此建构个体的审美理想和审美形象。在和八仙的交流对话中，审美主体体验到理想生存状态的快乐，从而对八仙逍遥自在的生活充满了艳羡，在这种艳羡中，流露出了审美主体对自由生活的向往。这是主体对自己内心的深层需要的复归，是一种深层次的精神体验状态，它源于人类对现实存在状态的拒斥，对本真存在状态的追求。在这种拒斥和追求中，总是伴随着主体对意义的追问：人应该怎样生活?人生的意义是什么?人的幸福在哪里?该如何去实现?正是在这种追问当中，主体的审美理想得以建构起来，从而实现审美的超越。

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