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　　石路江

　　莫高窟最早的壁画《切鸽》

　　共生，成熟和名声。

　　前几天，我们带网友欣赏了段文杰抄的《都督夫人礼佛图》。鲜艳的色彩和洒脱的技法，真正还原了盛唐的豪迈自信精神。

　　但如果走进成都博物馆敦煌艺术展壁画馆，你会发现，入口左侧的第一幅壁画，画风粗犷，色调阴暗，看起来并不是很“美”。人们普遍觉得“欣赏不来”。

　　但是为什么这次展览把它放在第一位呢？

　　因为莫高窟第275窟的这幅壁画是莫高窟最早的壁画之一，是1600多年前的北梁时期所绘，自然具有极高的史料价值。

　　这幅壁画是四川教师石临摹的。这位老教师和段文杰一样，在20世纪40年代从成都来到敦煌，为保护敦煌石窟做出了突出贡献。

　　 1982年(左)和石(右)在莫高窟。

　　回到壁画本身，它位于莫高窟第275窟北壁。

　　很多人会说，壁画有什么好看的？简单的轮廓，感觉像涂鸦。

　　诚然这幅画目前画的不是很细致，但其实它的故事内容还是挺符合佛教的大慈大悲本质的。只有真正理解了壁画的内容，才不会匆匆看一眼展览，留下一句“画得不好”就带着遗憾离开。

　　这幅壁画有一个著名的故事：割肉交易鸽子。这是一个关于众生平等的本生故事。

　　在这个故事里，今生的释迦牟尼还是一个尸王。一天，一只鸽子被一只饥饿的鹰追赶，飞到尸王那里寻求保护。

　　从画中我们可以看到尸王把鸽子护在怀里。

　　切肉和交易鸽子

　　他对饥饿的鹰说：“把鸽子放了。我愿意用我自己的肉体来交换。”"那么，给我和鸽子一样重的肉吧。"

　　在这幅画中，我们可以看到一个人拿着一把长秤，开始称王丕国王切下的肉。

　　称体重

　　但无论他切多少肉，都没有鸽子重。最后，王丕国王的尸体被割得遍体鳞伤，所以他只能自己爬上磅秤。此时奇迹出现了：秤终于平了！尸王最后用自己换来了鸽子的命。

　　看到这里，相信大部分人已经明白，这个故事宣扬的是“众生平等”。

　　普通人往往可以在不损害自己根本利益的情况下，慷慨施舍他人。故事里的尸王割肉换鸽子就是这种情况。

　　但是当他为了慈善切一点肉的时候，他实际上并没有把自己放在和鸽子一样的位置上，所以无论他切多少肉，都没有鸽子重。只有当他付出了自己的全部，付出了自己的生命，他才找回了鸽子的生命。

　　如此博大精深的佛学，简单直观地表现在一幅画中，可见古人的智慧。

　　同理，古人为了弘扬佛教，应该是派了杰出的画师来创作这些壁画的。这幅壁画中的大量人物采用了西域风格的凹凸晕染法，这种方法在早期非常流行。还记得之前我们介绍的那个北魏壁画吗，—— 《降魔变》？这张图我们介绍了“凹凸渐晕法”。

　　 “凹凸晕染法”

　　晕染时，先将人体分成几大块，然后用颜料由外向内、由深及浅逐一晕染，再用白色突出眼睛、鼻梁、下颌等部位的高光，以显示人体的立体感。这种晕染术也是古代文献记载的“天竺遗法”。

　　只是因为年代久远，里面的颜色逐渐变深，所以呈现出粗糙的线条和夸张的艺术效果。

　　翟鹏

　　敦煌研究院特聘讲师

　　四川观察客户端记者：吴晓灵

　　编辑：唐

　　编辑：李翰林、杨俊毅

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