大约在十多年前，网上有一个段子，说1279年崖山海战中，丞相陆秀夫背着小皇帝赵昺跳海自尽，南宋灭亡了。消息传到日本，日本举国哀恸，向西遥跪三日，称“崖山之后再无中国”。

并从此以中华正统自居。看完之后第一反应是日本乃禽兽之邦，怎会行此仁义之事？原来这都是后人脑补的。

和这个段子类似的记载，最早见于南宋遗民郑思肖的《心史·元鞑攻日本败北歌亚序》，书中记载：“日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。元贼闻其富庶，怒其倭主不来臣，竭此土之民力，办舟舰往攻焉，欲空其国所有而归。“

这其中的“彼近知大宋失国，举国茹素“，恐怕就是日本为南宋披麻戴孝的出处了。然后再一了解才知道，日本茹素是真，但却不是为了中国。

茹素，就是吃素，不吃荤腥。在中国也有特殊日子里忌食荤腥的做法，但日本茹素是因为什么？其实是因为穷。

日本举国茹素的记载，最早便见于郑思肖的《心史》

唐朝初期，日本曾派遣大量遣唐使赴唐，全盘学习唐朝的文化。天武天皇学着唐朝崇佛礼僧，颁布了禁杀食肉令，规定除鱼肉和猪肉外，所有的肉都不能吃。

安史之乱后，日本断绝了和唐朝的往来，但这个饮食习惯却保留下来了。

一晃过了200多年，日本进入平安时代（中国五代十国时期），日本国风运动盛行，不能吃肉的范围又扩大了，猪肉也不能吃了，能吃的只剩下鱼肉了。

但由于江河湖海均由国家管控，致使鱼价腾贵，不说一般庶民，就是武士也只能望鱼兴叹。

一直到镰仓幕府的晚期，日本的渔业发展起来了，鱼价相对平稳，人们的餐桌上开始慢慢出现鱼肉，但此时南宋已经灭亡了几十年了。

和南宋同时期的日本，武士也只能茹素

郑思肖生活的年代是镰仓幕府中期，此时就算是武士阶层，一天两餐也是顿顿“茹素“的，不过可不是为了你南宋，而是真的没钱。

郑思肖没有去过日本，又是如何知道日本”举国茹素“的呢？可能是听到来住日本的商旅或僧侣说的。

终宋一朝，日本都没有和宋朝有过国交，民间的交流倒是一直没有中断，尤有商贸和僧侣居多。

北宋时期尚少，到南宋则大量增加。日本的商船多次到达南宋，他们主要的目地是为了获取南宋的铜钱，因为日本自己不铸钱。

宋朝和日本交往最多的，其实是僧侣

随着商贸的往来，镰仓幕府的第三位将军源实朝准备率队访宋，建立官方的交往，但因为种种原因最终未能成行。

铜钱的大量流失，终于引起了宋朝的警觉，提出了限制贸易船只的要求，将日本商船数量从每年50只，缩减到5只。镰仓幕府虽然接受了这个要求，但心里肯定是不痛快的。

1276年，元军数十万围攻临安，五岁的宋恭帝开城请降，其实这个时候南宋已灭亡了，但在日本的正史上未见任何记载。

宋恭帝降元后，各地仁人志士又继续抵抗了三年，直至1279年崖山海战，丞相陆秀夫背负着后立的小皇帝、8岁的赵昺跳海自尽，跟随跳海自尽者十余万人，海面为之堵塞，其悲壮令人动容。

但日本的正史同样没有记载。因为就在5年前（1274年），忽必烈在多次要日本称臣未果后发兵攻打日本，并一度占领了九洲藩的一部分。

但元军突然遭遇台风，兵士死伤枕藉，只得退兵，史称“文永之役”。自此之后，日本和中国的联系彻底断绝，包括联系最多的僧侣往来也一并断绝。

郑思肖作为南宋遗民，对于故国沦亡心中愤懑，脑补了这么一情节，认为日本举国茹素是为了怀念中华文明，再后来”茹素“变成了披麻戴孝。

如果为了怀念中华文明而举国茹素甚至披麻戴孝，这么大的事史料中必有记载。但在翻看了内藤湖南、宇都木章、坂本太郎等人的日本史，均没有这个记载，可能是我的书读得还太少了。

日本，畏威而不怀德。如果不是唐军在白江口海战中让日本受到了“震撼教育”，日本也不会拜大唐为师，派出19批遣唐使赴唐朝学习。

然而即便如此，强盛的大唐在日本的正史里，仍被列入最末的《诸蕃夷》章节，那孱弱的南宋又如何入得了日本的法眼？

至于“崖山之后无中国、中华正统在日本”，那更是后来为了侵略中国而找的借口罢了。