崇尚自然是陶渊明更深刻的人生哲学思想。“自然”二字在《论语》和《孟子》中是没有的，是老庄哲学的一个特殊范畴。老壮所谓的“自然”，不同于现代和人类社会的客观物质“自然”。另一方面，存在是根据自身的内在规律变化的，没有任何外在的条件和力量。人要顺应自然的状态和变化，质朴而真实。陶渊明希望回归，保持自己原本的、不疏离的、天真无邪的气质。所谓“自然本性，非暴利”（《归世序》），说明自己的本性如此自然，经不起盛墨的约束。他崇尚自然的思想与他所引导的顺化育人思想形成了对比。完整而一致的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过消除后天受到世界影响的“假我”，回归一个“真我”。陶渊明看到了社会的衰败，却无力改变，只好追求自身道德的完美。他看到了社会的危机，却找不到正确的拯救之道，只好求助于人性的回归。这可能是他自己部分实现的，尤其是在他创造的诗意环境中，但作为对社会的补救措施是无效的。

陶渊明是魏晋的代表人物。魏晋风流是魏晋文人所追求的一种人格美，或者说是他们追求的一种艺术生活，用自己的言行和诗歌，使自己的生活艺术化。从世俗的角度看陶渊明代表作，陶渊明的生命是“枯萎”的，但从超然的角度看，他的生命是很艺术的。他的《五柳先生传》、《归来辞》、《归园居田》、《财富》等作品都是他艺术人生的写照。他向彭泽县令求辞的过程，江州刺史王洪的态度，弹琴的故事，头上顶着葛金喝酒的轶事，也是他艺术生活的表现。. 葡萄酒是他生活艺术转变的媒介。陶渊明可以说是魏晋时期的杰出代表。

陶渊明的人生轨迹

1.青春期

陶渊明的曾祖父陶侃是太司马，他的祖父和父亲也担任过知县。但陶渊明的父亲早逝。元明年轻的时候，家境衰落。虽然物质生活很穷，但陶渊明的精神生活却很丰富。他研读儒家“六经”、“老子”、“庄子”，“雄心壮志周游世界，钱朴思元竹”，颇有“辅佐皇上，立业”的政治野心。另一方面，匡庐的山水田园风光也让他热爱自然。“少有或无俗韵，性情喜丘陵。”

2.上学时间

金朝的宗族制度，让陶渊明无法在统治阶级互相争斗、争权夺利的时代实现他的野心。29岁进入官场，在江州担任祭酒，但很快就被解除了官职，回到家独自生活。后来，他多次担任小官，不仅没有理由表现出他拯救世界的野心，而且还“以有太多的意志为耻”。上一次当官是彭则苓在任的时候。他在位超过80天。因官场阴暗，他“五桶米不能向村民鞠躬”，辞职回到农场。

3.返回现场

陈元先生书法《五柳先生传》

陶渊明回到田间后，在家乡过着隐居生活，亲自参加农业劳动。亲笔写下名篇《吴六先生传》，阐明自己的志向。这改变了他鄙视劳动的态度，在一定程度上承认了劳动的价值；在与农民的共同劳动和交流中，他也对他们产生了亲切感。晚年生活贫困，“老了更饿”，却没有得到“自食其果”，拒绝权贵的馈赠，可见君子穷困潦倒的野心.

4.田园诗般的

玄炎诗盛行于两晋，思想内容空洞狭隘，肤浅枯燥。但陶诗却突然出现，平淡自然，为当时沉闷的文坛带来一股清新的春风，令人耳目一新。他的诗歌表达了淳朴的乡村生活，描绘了宁静美丽的乡村风光，既表现了诗人对乡村生活的热爱，又表现出坚决与肮脏政治决裂的情愫。他的诗歌描写农村生活，颂扬劳动和自给自足，这些都是以前的封建文学所没有的，如《还园住田》、《九月中旬西田早饭》。 《庚戌年》等。

5.永怀诗

以及描写时事的诗句，如《饮酒》、《杂诗》、《读山海经》、《英经科》等，都体现了陶渊明归隐后对政治的关注。正如鲁迅先生所说：“是诗，除了评论家所推崇的‘看南山悠闲’，还有‘经纬题威木，必填海。这是一种如钻石般闪耀的眼睛。 ” 证明他不是日日夜夜漂泊，这是一个志向远大，悠然眺望南山的人，若有选择，也不是一个完整的人，远非如此。” （《齐杰亭散文集二，题名未定》）