子修身孟子也只是把智上升到明辨是非的高度还是个人修身而当今社会创造是主旋律所以我们讲新五常这个智就要上升到创造它不仅是个人之修身还应该是一切社会团体国家政党之必修诚者中西同一字定乾坤诚信问题中国传统文化论述很多但基本是分开说如孔子说人而无信不知其可也曾子说子曰吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《中庸》里说诚者天之道也诚之者人之道也虽然两个字分开说但基本意义一致就是实事求是按照事情本源行事不搞欺骗也不自欺史上也有很多诚信的故事比如成语情同朱张的故事东汉时河南南阳有两个人一个叫朱辉一个叫张堪张堪很早就知道朱辉很讲信义但不认识后来两人到太学里同学因而熟悉但来往并不很密切两个人学业有成要分手各回各家的时候张堪突然对朱辉说我有一事相托朱辉问你要托我什么昵张堪就说假如我有一天因病死去了请你务必照顾我的妻儿朱晖认为张堪是前辈只是拱手没有敢应承从此两人再也没有见面张堪死后朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困于是前往探视以后不断送钱款救济朱晖的儿子觉得奇怪问道父亲您和张堪不是朋友平常也没什么往来我们实在觉得奇怪啊朱晖说张堪曾经相托于我我都铭记在心南阳太守仰慕朱辉的为人为了褒扬朱辉就想让朱辉的儿子去当官可是朱辉去找南阳太守说谢谢你的好意我的儿子才华有限不适合当官我向你推荐故人张堪的儿子他学习刻苦非常守礼仪是可造之才让他去当官更好后来张堪的儿子果然没有辜负朱辉的对他的信任廉洁奉公勤奋踏实为人民做了很多好事中国人讲诚主要从两个方面一是修身必备所以列为五常之一二是如果坚持诚实守信一贯如此则谓顺应天道因为天是童叟无欺这是诚信的顶点但是把中国文化和西方文化对应分析西方的诚则更多源于基督教文化中的诚信观和古希腊文化延伸出来的契约伦理现在西方的诚信观更多的是建立在契约制度上一个十分有趣的故事是一位国王带着自己的士兵打仗但他没有记清士兵们的服役期当战争进行到一半的时候有一半士兵的服役期满于是就出现了这样的情况前一天他们还在拼命为国王战斗后一天就脱下盔甲高兴地回家了由这个故事我们对契约概念在西方人心中的位置可见一斑他们的诚信更多需要制度来约束我们新五常中的诚信从功能上和西方一致所以诚者中西同但我们也要逐步多元化既有传承以伦理为主导的诚信导向也要加强以契约为约束的法制化诚信建设如果走到这一步就是一字定乾坤了最后一句是我们中国文化特色也是我们中国文化的亮点中国人以道为中国文化顶点修道悟道证道达道为人生最高追求这个道是天地与我共生而万物与我为一天人合一的境界但是中国主流文化尤其是儒家文化认为一个人要达到这个境界首先要闻道闻道的过程是学修修身然后弘道人能弘道非道能弘人弘道就是要做实践最后才能达道弘道又有阶梯要逐级而上而这个阶梯的第一步就是做好个人修身的五常我们传承中华文化把五常放在世界文化背景下研究为五常赋予了新的时代特色但它也是宇宙人生大道的基础所以我们说中华新五常铸我大道魂作者简介张俊生1954年8月生男安徽芜湖人安徽省电力技术经济研究院教授级高级工程师长期致力于中华文化公益普及现为中国科技大学创办的公益组织中华文化大学主要负责人之一中华文化大学网总监

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