中新网3月17日电 香港《亚洲周刊》发表文章称，电影《叶问》在中国内地和香港掀起了一股功夫风潮。潜伏多年，一度湮灭的武林终于再现，中国大陆的武林也开始复苏。

文章摘录如下：

2008年底电影《叶问》上映后，票房持续攀升，在中国内地突破1亿元人民币（约合1470万美元），超过2500万港元（约合1470万美元）在香港。约 321 万美元）。

一度沉寂的功夫热潮正在追波。从北京、广州、佛山到香港，学习咏春拳、追寻李小龙导师叶问事迹的人络绎不绝。在咏春拳中，小念点、千手、6:30棒法等招数也吸引了很多人；港剧团“巩俐朵”也计划在未来数月搬迁《叶问传-问手》。在大舞台上；电影《叶问》最近入围了12项香港电影金像奖……

21世纪初，中国功夫片为何如此诱人？这一波叶问现象的背后，是一个被遗忘的中国功夫时代，而这些年正是功夫热在今天重现的主要原因，因为它与中国抗战等时代变迁息息相关。 、内战和香港的殖民统治。

“咏春，叶问！” 就在功夫演员甄子丹南下挑战电影《叶问》中的金山，摆出咏春拳风格的那一刻，似乎已经预知了一场咏春热将要掀起。，而在这“叶问现象”的背后，曾经湮灭的隐秘武侠，被遗忘的武侠文化和师徒文化传统，又将重现。

在今天的香港，武术文化在年轻人注入新鲜血液后悄然复苏，而在中国大陆，武术文化在多次政治运动后一度消亡，现在也出现了。北京咏春拳大师王德胜计划开设连锁武馆。他说：“以后不要外国人教中国功夫了！” 在强烈的消费文化下，无论是香港还是内地，这些武馆的师徒关系都变得淡薄，不如从前。

《叶问》最后一幕，1949年，咏春拳大师叶问携妻张永成、长子叶准逃往香港。这只是事实的一部分。今年80多岁的叶准法师在接受《亚洲周刊》采访时表示，从二战结束到国共内战，叶问一直在国民党政府警察局工作。 . 香港。1950年代初叶准初到香港，没几年他的母亲就在佛山去世。叶问流放香港初期，家境贫寒，被迫住在庙里，但很快便成立博物馆收徒，掀开了咏春拳发展的新一页。

那段时间，其他武术流派的后人也陆续移居香港。佛山被日军占领后，蔡立夫的第五代传人梁徽移居香港。著名的白鹤派大师陆志富于1930年代末开始定居香港，洪泉林世荣早在清末就抵达香港。避难所……在战火纷飞的中国大陆，一代宗门高手纷纷南迁。他们在香港设立博物馆，传授徒弟，并展开分支机构。

“一日为师，一生为父”贯穿中国传统社会，也体现在武术师徒文化中。目前在九龙大角嘴拜师的洪泉九代赵华回顾过去的师徒关系：“过去拜师，必须跪拜、上香、倒酒。给师父喝茶，发红包，到时候徒弟就认眼前人为终身师父了。” 新徒开始的时候，师父会给新徒讲课，讲解什么是武术，并要求徒弟爱同学，对师父负责。那个时候，弟子经常参与武馆的事务，

赵华说，师父会选择一些比较靠谱的，能担负重任的徒弟，作为“室弟子”。他对主人有更大的承诺和奉献精神。他除了指导弟弟练功，还要代师父看病，协助武馆事务，同时照顾师父的起居饮食，为他按摩和清洁。那个时候，师徒关系就像一个大家庭。他们白天一起炼功，晚上一起“吃粥”。赵华笑道：“就算我认识了我的女朋友，我也会回去告诉我师父的。” 师徒关系很难分开。,

除了咏春拳、蔡李佛、洪拳等宗派，二战后活跃于香港武术的其他南方宗派还有洪佛、白梅、谭家三展、周家拳、一拳道、柔公门、朱家、周家螳螂等，从北方来，有太极、七星螳螂、大圣披行、北少林迷路等……一个在华夏大地失传的武侠，在小岛上再现了香港的。

然而，在回忆那段历史时，香港国术总会首席顾问魏克顺仍感叹，在1950年代和1960年代初，这些生活在香港的各派仍然受到殖民政府政策的限制。并且不能以正直的方式存在。他说：“当时，港英政府怕各门派汇聚成一股普遍无法控制的势力，不但不准他们公开开学、公开传授徒弟，更不准公开学武。这就是为什么1950年代初期著名的吴公义和陈冠希要在澳门举办科夫斯大赛的原因。”