七十二块者何物也？吾游览大报恩寺遗址所花之金钱也！此金钱乃吾平日劳动之所得，汗水之所聚，辛苦之所集，今日用于此处，可谓物尽其用，感恩天工开物，倍惜工役浩繁，恒念物力维艰。今作七十二块说，细述其中原委。

复建的大报恩寺右碑亭

其一说，看佛脉千年，香水河悠悠

大报恩寺是中国历史最为悠久的佛教寺庙之一，是明清时期中国的佛教中心，其地标建筑琉璃宝塔是中古世界七大奇迹，被西方人视为代表中国文化的标志性建筑之一，亦是中国的象征，与灵谷寺、天界寺并称金陵三大寺。东吴赤乌10年（公元247年）吴王孙权因太子孙登夭折，身边重臣相继去世，于是召见西域来访的僧人康僧会，会见后，便下令建造建初寺，建初寺成为江南佛寺的鼻祖，史称“江南佛寺之始”。六朝时梁天监年间（502-519年），寺庙已初具规模，影响日盛，名称也改为“长干寺”。宋朝神宗天禧元年(1017年)，寺庙经过修缮，皇帝“诏改长干寺曰天禧寺”，据史料记载，此时大报恩寺已有石塔，用于存放唐代高僧玄奘的头顶骨。元至元二十五年(1288年)春正月“诏改天禧寺为元兴慈恩旌忠教寺”。永乐十年（1412年）重建，大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。所以千百年来这里一直佛缘不断，佛脉绵延。

佛教用其独特的语言描述了广大幽深的宇宙。据《华严经》所记，在无限幽秘的宇宙中有无数佛国，亦有无数香水海重重环绕：在“一真法界”中有“十方世界海”；“十方世界海”中央有“华藏庄严世界海”；“华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”；“无边妙华光香水海”中央有“普照十方世界种”，“普照十方世界种”又涵摄二十重，我们所处的娑婆世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重。香水海美妙无比，“一切妙宝，庄严其底，妙香摩尼，庄严其岸，毗卢遮那，摩尼宝王，以为其网，香水映彻。具众宝色，充满其中，种种宝华，旋布其上，栴檀细末，澄垽其下。” 在香水海四周又有无数的香水河右旋围绕，“以金刚为岸。净光摩尼。以为严饰。常现诸佛。宝色光云。”所以佛教寺庙一般多有香水河相伴，这里的“香水”不是我们现在意义上的香水，是洗尘静心含有香气的净水，可以沐浴凡体俗胎，也可用以洒净。在大报恩寺遗址就出土了600多年前的香水河、香水河桥

香水桃河、桥遗迹

古老的香水河桥就是南京沿用至今的中轴线，600多年前来礼佛的信众从香水河桥过去，一直向东，经过天王殿、大殿，通往大报恩寺琉璃塔，然后就能看到观音殿。

如今的遗址公园，在香水河、香水桥遗迹后设置了洗尘净心场景，下有潺潺流水，香气缭绕，上有碧荷莲灯，让你用一颗虔诚干净的心进入超凡脱俗的佛国净界。

其二说，今古交融，时光恍如倒流

大报恩寺的整个遗址，天王殿、大殿、观音殿、排水系统等都置身于钢架玻璃幕墙建成的“保护罩”内，让你时而行走于当今的时光，又时而恍如穿过了时空的虫洞回到了从前，在大报恩寺的前生今世之间往来穿梭。

遗址内的画廊遗迹

遗址内复建的画廊

为了尽可能更好的保持遗址的原貌，现今的建筑大都是象征性的，看，这是大报恩寺原来的画廊遗址，一部分复建，一部分上部用轻质钢材做出原来的结构造型，下部的廊柱却采用了象征性的悬吊半截廊柱，只是说明廊柱的存在，而不是真正的植入遗址的泥土之中，非常具有独创性。

这是中华门外窑岗村原南京锅炉厂搬迁工地上的琉璃窑遗址，被整体搬迁到遗址公园内的。据《大明会典》记载，明太祖朱元璋曾下令在城南聚宝山一带建72座琉璃窑，组成窑场，专门烧制琉璃构件，以供都城南京大批皇家建筑所需。

其三说，科技之巅，顶级技术密码1.“舍利佛光”佛堂

舍利佛光”佛堂内景

佛教许多经典记载“八万四千诸妙法蕴”。法蕴，是个量词，《掌中解脱》注中解释为——“帝释天的坐骑香象所能背负的，由墨水书写的经典总和，为一法蕴”。法蕴所强调的，是佛陀教法广博精备。而“法门”一说，多见于汉地经典和高僧、居士语录。法门、法蕴，一字之差，谬以千里。按《大乘理趣六波罗蜜多经》说：“法蕴谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆（经）。二毗奈耶（戒）。三阿毗达磨（论）。四般若波罗蜜多（智慧到彼岸）。五陀罗尼门（密乘）。”法蕴指的是佛所教诸法宗和，并非我们通常理解的“法门”——好像某一种窍门、方法一样。佛所讲的内容，目的就是让有情获得解脱。怎么获得解脱呢？那就是四谛、十二缘起和六度。