释迦牟尼是佛教的创始人，也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MY GOD！”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”。

在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。再详细点说，佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢？有！但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世（不只一个前世），他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫（劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫）前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身释迦牟尼是谁，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。

阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛（即阿弥陀佛）之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

释迦摩尼佛是2千多年前古印度净饭王的太子悉达多，看到人们的人生有生老病死的苦恼，为了解决这个问题，悉达多太子出家修道，最后在菩提树下证悟终极的觉悟。成为一个彻底觉悟的人。然后悉达多太子就把自己证悟的法门流传下来，他的弟子称他为佛陀释迦摩尼佛，也就是释迦族的圣人的意思。所以悉达多太子的教法就叫做佛教。

弥勒又叫慈氏，他是释迦如来佛的同时代人，是释迦摩尼的弟子，是一位证了等觉菩萨的大菩萨，他先于释迦摩尼佛入灭，死后投生到我们这个世界的天界，欲界天的第四层兜率天，他以一生补处菩萨的身份现在在兜率天的内院给天人说法。弥勒菩萨是一生补处菩萨，等到弥勒菩萨天神的寿命尽了，我们人间的机缘到来时，弥勒菩萨将下生到人间，投胎做人，然后长大证道成佛，被人称为弥勒佛。所以一生补处菩萨就是此生是菩萨下一世就是证佛果的佛了。

阿弥陀佛是西方极乐世界的佛是西方的教主。他以他的48的大愿力造就了西方极乐净土，只要想往生西方净土的人，他都会极力摄受接引此人到净土的。密宗的讲法在西方极乐的阿弥陀佛又叫观自在王如来，在净土叫无量寿如来，在我们这个五浊的人间就是观世音菩萨。所以 阿弥陀佛代表了净土代表了大慈大悲。

阿弥陀佛。合十。

释迦牟尼佛和阿弥陀佛的区别：

1， 第一个可以区分的地方就是看他们身边的服侍菩萨是什么样的，释迦牟尼佛两边的菩萨是他的两个弟子，因此外形是和尚相，而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨；

2，如果两个佛在一起放，那么释迦牟尼佛在中间，阿弥陀佛在西边一般释迦牟尼佛在中间 因为释迦牟尼是中方婆娑世界得教主 ，阿弥陀佛是西方极乐世界得教主。

3，从造型上也可以区别， 阿弥陀佛一般会手持莲花 表示接引众生往生极乐

4，释迦牟尼佛一般只结禅定印 ，而阿弥陀佛会结阿弥陀印等等。

5，阿弥陀佛是极乐世界的创造者.释迦牟尼是华藏世界的创造者.

6，释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛。

7，释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。

8，释迦牟尼，就这一次来说，成佛在2500多年前；阿弥陀佛成佛在10劫之前。

9，释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界，阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛。

极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活过。阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛，是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中。

左图为阿弥陀佛，右图为释迦牟尼佛

扩展资料：一，阿弥陀佛（梵语Amitābha）：

也被称为佛，佛，佛和佛。 在大乘佛教中，阿弥陀佛过去有一个伟大的愿望，建立了西方的纯净土地，广阔无边的生命，伟大而庄严的功绩，以及对大乘佛教的崇敬和崇敬。 大乘佛教经文主要描述于“圣母无原罪”，“阿弥陀佛经”，“观佛经”，以及详细介绍阿弥陀佛及其西方乐园。

大乘佛教的土地，如中国，日本和其他大乘教区，阿弥陀佛的信仰也特别繁荣和重要。 汉代佛教的净土完全是阿弥陀佛西部净土的专业化方法。

二，佛教的创立者释迦牟尼（佛陀）：

是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱释迦牟尼是谁，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；

参考资料：百度百科-释迦牟尼 百度百科-阿弥陀佛

如来是一切佛的通号之一，而释迦牟尼和阿弥陀佛都是佛的别号，不同佛而已，各自教化不同根性的众生，各有大愿，名号有别。

1、如来

如，真如，来到来。如来，真如之来。真如是指法身本体。如来，今佛如古佛之再来，佛佛道同。你将来也成佛，一切众生是未来佛。

2、释迦牟尼

释迦牟尼佛就是印度迦毗罗卫称的王子，叫乔达摩悉达多，释迦牟尼的意思是：释迦是释迦族，牟尼是圣人的意思，就是说乔达摩悉达多是释迦族的圣人。

释迦牟尼即释迦牟尼佛，亦即如来佛祖，佛教创始人。尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖，是佛教的开启者。

3、阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，"南无"念「nā mó」，这是古音。"南无"是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。

阿弥陀佛是极乐世界的教主，无量光，无量寿，无量觉之义。净土法门就是忆念阿弥陀佛。至诚念佛一声消八十亿劫生死重罪。

南无，是皈依，归敬。

扩展资料

民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。

如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。

佛陀成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，佛陀的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。

佛陀对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使其被尊称为释迦族的圣人。

大乘经说庄严净土，是菩萨在因地修行时，修无量的功德去庄严国土，到成佛时而圆满成就。阿弥陀佛的西方极乐世界，即是阿弥陀佛所发愿成就的。《无量寿佛经》说：阿弥陀佛过去为法藏比丘时，世自在王佛为他说二百一十亿的净土相。

法藏听了这各式各样的不同净土，立下大愿，要实现一最清净最圆满的净土。关于阿弥陀佛所立大愿，大乘佛经有若干版本。曹魏本《无量寿经》，因为得到印光大师的支持，现今流通最广。