代县分水岭，位于山阴县与代县分界之草垛山以西，地形七沟八岔，却处处有灵气，是块风水宝地。分水岭看似山，不缺水。两条河常流不息，一条向北流经应县、山阴汇入桑干河，另一条流经胡峪、枣林汇入滹沱河，素有“岭前岭后，肥水二分流”之说。清朝至民国时期常有骆驼队骡马帮途经分水岭，在分水岭投宿住店，所以分水岭也称得上是南北交通、民族融合的分水岭。

代县分水岭是龙兴之地。过去村村供龙王，无龙不成章，因为风调雨顺山里人才有救命粮。如今整村搬迁的黄花梁，向人们诉说着过往的沧桑岁月，过去人们走西口，要经过三个生死关囗，一是冻死，二是饿死，三是被劫而死。据老者回忆，解放初期，一些荒无人烟的地方，不时还能见到当时抛尸荒野的白骨。面对分水岭依山而居的黄花梁，当时流传这样一首民歌:“过了黄花梁，两眼泪汪汪。先想我的老婆，后想我的娘。风大沙又多，实在好凄凉。”那种让人牵肠挂肚的离别之情，至今思来催人泪下。还有一首是这样唱的:“上了烽火台，滿含两眼泪，男人走西囗，女人挖野菜。”就是这种悲惨生活默默地见证着那一历史时期山西人不畏艰险、追求美好生活的坚強意志和脱贫精神。

浪迹天涯的浮云，像一个个洁白的修女，在分水岭上空游走。村东一通《重修巍严寺碑记》让人精神为之一振。“代之一郡，乃神京右翼，全晋咽喉，宿擅地势之雄，其龙脉之兴，厥自北山。郡东北六十里，有名风水岭、孤峰山，风景秀丽，形胜奇恑，祥岚瑞霭，迥异诸峰，或亦为纲，维吾代境而名之也。”今分水岭，大清康熙之前又名风水岭，寺所在山名孤峰山。当年代州南谋生之人，不走雁门关大通道，就得经过代州雁门县(今代县)前胡峪、分水岭、了缘寺、保安庄、长城、团城、后胡峪，才可直奔西口外讨生活。路过之人必入龙兴之地巍严寺，长跪作揖，以求一路平安。

据老者讲，分水岭四面环山，中间平坦，恰似一个传说中的聚宝盆。地方人趣称，说明我们分水岭人胸怀博大，识见广。北靠后梁，以北架山为首的峰峦迭嶂像一座座营垒，展示着分水岭的威严和神圣不可侵犯。东携鹰架梁，你若攀之远眺，四县山川一览无遗，西傍草垛山，寓意分水岭五谷丰登物阜民丰愿景好。南拥台梁烽火台，过去稍有个风吹草动，它就会发报警讯号。孤峰山，这里人称孤山，因其孤傲怪异，鬼斧神工，妙不可言，有个性，故名。过去孤山上的巍严寺山门外就有120级台阶，初为道观，后演佛寺，过去寺院东南犄角有一处小巧的钟楼，悬挂着500余斤的铸铁大钟，声响击荡，回音不绝于耳。每年的农历三月十八，是当地约定俗成的集市日，平时逢八的日子，是庙里添香火的许愿还愿吉日。 有诗为证:青龙蛰伏分水岭，雁郡锦绣动天星。久旱戏作清流吐，孤峰问道修亦灵。

代县分水岭是历史文化遗存地。从过去分水岭乡将台、帅杆门、王庄地名来历，便略知一二。北宋仁宗年间，杨家将从代州发兵，途经北山囗的分水岭、了缘寺、胡峪囗就出了雁门十八隘，口界外面就是对阵沙场。杨家将每逢出征， 或是凯旋而归，均在途中宿营和休整。将台，地处了缘寺和保安庄之交界处，因三关元帅杨六郎在此点过将，故名。帅杆门，据老者们讲，杨家将军营旗帜就插在分水岭了缘寺南五百米向西的一道沟地名处，因帅旗插在沟口位置，故名帅杆门。那王庄又是如何呢？原来离帅杆门约二百米的对面，避风向阳又不易暴露目标，老人们一代传一代，那天因天色己晚，宋仁宗曾在代州雁门县分水岭片住过一宿，所以人们把这个地方叫成王庄。这些地名一直沿袭至今。北宋杨家将出兵，多从雁门西陉关和分水岭胡峪囗行军。征讨、阻挡东北过来的辽军，多驻军分水岭，守隘胡峪囗。

代县分水岭有着千年长城史。分水岭北之长城村，该地历代有官府軍事将领把守，自有姓孙的军人长期驻扎下来，便娶妻生子成为村庄，依长城之名，唤为长城村。 过去长城在南北朝时属北齐防线，后文宣帝为防边塞骚扰，于天宝六年，诏农夫一百八十万修长城。经过代县分水岭，故有今长城。现仍有长城根基的痕迹，分为东西两部分，此处地理环境复杂， 野兽出没，山谷回音响亮悠长。长城村由上店和下店组成，过去专门招待五台和河北过来的骡帮及从外蒙、绥远等地远道而来的骆驼运输队。现在长城村只有遗址，村民全部居在麻长。