悲剧之父埃斯库罗斯拥护民主制和爱国主义者,他最后死在该岛南部的革拉城，小编整理一些资料希望大家喜欢以及悲剧心理学。

　　一、悲剧之父埃斯库罗斯

　　埃斯库罗斯是公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯，他逝世于西西里岛上的杰拉。他是古希腊悲剧诗人与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。埃斯库罗斯（Αeschylos,约前525-前456）青年时期在希庇亚斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役和热爱祖国，拥护民主制。公元前470年是应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前456年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。他有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。死于高空落下的一只乌龟。

　　二、悲剧心理学

　　亚里士多德的说法索福克勒斯的《俄狄浦斯王》之所以是一部最伟大的戏剧，恰好是因为一个人无需表演它；仅仅一次阅读，就将揭示它全部的艺术效果。1最近的先锋剧场之立场，恰好处于亚里士多德之立场的对立面。对耶日·格洛托夫斯基（Jerzy Grotowski）而言，例如对演员来说最重要的媒介应该是他的身体。“每件事必须来自并且经过身体。首要地影响着我们的每件事，一定会带来一个身体反应。在对声音作出反应前，你必须首先对身体作出反应。如果你思索，你必须用身体思索。”2格洛托夫斯基的前辈阿尔托（Artaud）曾经更早地，要求一种类似的、表演胜过口头语而占据首要地位。通过追随“被释放的无意识的全自动作用”，这种残酷戏剧应该避开亚里士多德的对现实的低劣模仿的信念。当强调他自己之努力的心理疗法偏向时阿尔托同时痛斥“一种纯粹地描绘和叙事的、在剧场里讲故事的心理学”与一般心理学。正如亚里士多德的戏剧模型心理学，他似乎在暗示。

　　无情地致力于将无知者转化为有知者和转化为平凡人和普通人，并且是剧场卑尊屈膝及其能量严重丧失的原因。

　　所有这一切都需要一个解释，即为何阿尔托本人或者他不同的追随者们迄今还在否定我们。如果有的话亚里士多德式的诗学与当代的心理剧场之间存在怎样的联系与心理分析本身之间又存在怎样的联系？并且在何种程度上，阿尔托或格洛托夫斯基的各种努力能够发展一种身体的新剧场，而是非将口头语视作这条传统纽带的替代品？

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