• 1、谁能告诉我中国文字的拼音是怎么发展来的？
• 2、汉字的读音究竟是谁规定的？
• 3、为什么欧美、印度、韩国、日本等等国家的音乐，听不懂但依然觉得好听？

谁能告诉我中国文字的拼音是怎么发展来的？

本题"中国文字的拼音是怎么发展来的"是一个极具挑战性也极有价值的命题，其内涵远远超出了“语言文字”本身，题下已有答案值得认真借鉴学习。

本文试从整理清末到新中国“汉语拼音方案”形成的一些史料入手，思考从统一“官话”的努力到“汉语拼音方案”立法的历史逻辑及其包含的深刻意义，就教于方家。

1、中国在19世纪末的“汉语拼音运动”是社会变革宏大主题的组成部分。

清末民初的“三大语文运动”（”切音字运动“、”国语运动“和”白话文运动“）的共同目标是通过改革语言文字，普及教育，顺应历史社会和科学文化发展的需要，实现富国强兵、民族振兴，其意义远远超过”文字改革“本身。

由”切音字运动“引发的”国语运动”和“国语标准音“确立”以及其后的”注音字母“的制定直到新中国”汉语拼音方案“的产生一脉相承，从一开始就从汉民族语言的统一直指中国多民族国家独立统一、复兴这样的宏大历史命题。

正因如此 ，“汉语拼音方案”是对”注音符号方案"、"国语罗马字方案"、"北音拉丁文方案"的继承、发展、创新，在近百年历史中，看似远比社会变革简单容易的“汉字拼音化“方案的种种努力，如果不能顺应“华夏民族共同语”这一宏大主题就注定无法推行。

(《新约全书》，”官话“版，字母注音，约出版于1920年后。）

2、“汉语拼音运动”的核心诉求是实现“华夏民族共同语”的历史性呈现。

清末民初的”汉语拼音运动“的历史前奏是可以远溯至明末，众多研究都注意到了西方传教士如利玛窦、金尼阁、丁韪良等在推进中国汉字注音方面的贡献和努力，但这种努力是局部的和肤浅的；中国对“甲午战争”失败的深刻反思直接触发了声势浩大的“汉语拼音运动”,其激进程度甚至要求”废除汉字“，这是西方传教士不容易理解的。

知识阶层在推究中国在甲午战争失败原因时，形成了以谭嗣同、钱玄同为代表的观点：“汉字不革命，则教育决不能普及，国家断不能富强”，呼吁废除汉字，改用拼音文字，各界人士群起响应，这是清末“切音字运动”的由来。

清末最后十年中提出各种拼音方案多达几十种。“切音运动第一人”卢戆章的《切音新字序》（1892）的贡献是明确提出了制定拼音字母的两个基本原则：“字话一律”和“字画简易”，全国“语言文字既从一律，文话皆相通，中国虽大，犹如一家，非如向者之各守疆界，各操土音之对面而无言也。”这种诉求已远远超出了纯粹的文字改革的范围，而是涉及民族、国家的统一和发展要求了。

从内容和措施上看，当时中国的上层社会人士的努力目标是在全国范围内推行”官话“（指自然形成的没有明确标准的初级形式的民族共同语）的统一，没有也不可能涉及”国语“的形成，即面向民众的高级形式的“民族共同语”的普遍推行。

需要特别注意的是，这一时期的“拼音方案”竟然大多是为”方言“设计的，比如卢戆章向清政府学部呈交的《中国切音字母》方案就是想用拉丁化拼音来拼写“闽广方言”的，清政府批驳其“不能通行各省”而弃用。

在卢戆章之后，劳乃宣（同治进士）设计了《简字全谱》方案（汉字笔画式拼音）,这是一个包括南京话（《宁音谱》）、江浙（《吴音谱》）、闽广（《闽广谱》）方言的拼音方案。尽管慈禧在召见劳乃宣后还曾御批要求“学部议奏”，但不仅社会上骂他是“分裂语言文字的罪魁”，连清政府学部的明白人也因其方案“分裂语言,有碍统一”,最终束之高阁，不议不奏。

在深刻认识“拼音”要解决的根本问题是什么之后，王照提出的以汉字偏旁拼写《官话合声字母》方案广受欢迎，从京津、奉天到江浙官话字母遍及遍及中国十三个省，原因正在其直指”官话统一“，所谓：”官者公也，公用之话，语言必归划一，宜择其占幅员人数多者，宜取京话“。

张之洞、张百熙（管学大臣）、吴汝伦（京师大学堂总教习）等与王照一起奏请朝廷在“学堂章程”中规定“于国文一科内,附入官话一门”,理由也是“各国语言皆归一致”, 清朝也应“以官音统一天下之语言”。他们的奏请很快得到朝廷的批准。

汉字的读音究竟是谁规定的？

谢邀！

关于汉字读音众说纷纭，相传在明朝时，意大利传教士利玛窦曾利用一本叫《西字奇迹》的书来识读汉字。在利玛窦去世的那一年，也就是1610年，法国有个传教士叫金尼阁来到了中国。金尼阁在山西、陕西一代传教，结识了韩公，并一起初步研究了汉字的注音方法。后来，金尼阁与友人王征经过多年研究，于1926年在《西字奇迹》的基础上编成了第一部拼音汉字词汇《西儒耳目资》，其中确定的拼音方案被后人称为“利玛窦—金尼阁方案”。在这本书中，金尼阁首次准确地用拉丁拼音字母记录了汉字的读音。尽管此书尚不完善，但它准确地记录了明末的汉语读音，展示了现代辞书的雏形，称为汉字改革的先驱。

问的简单，全面回答要上万字的篇幅，就是讲课也要四五节课。因此只能提纲式的简要作答…〇一，汉语语音有四个发展阶段，①先秦两汉时的上古音时期。②魏晋隋唐时的中古音时期。③宋元明请时的近代音时期。④五四运动以来的现代音时期。〇二，古代音韵常识和中古音系:①汉字读音中有声，韵，调这三个要素。其中的声，指的是声母，比如，zh，Ch，Sh，b，P，m，f等等。还有零声母音节，如an，ou，e，u，i等等。韵指的是韵母，比如，ong，ang等。调指字音的声调。其中有平，上，入，去这叫声调，现在是阴平，阳平，上声，去声这四个声调。②声母与36个字母:现在普通话拼音中的声母用字母来表示，如b，P，m，f，d，t，n，L等。但在古代并不是这样！在唐朝末年有个叫守温的和尚，他根据印度梵文拼音的原理，第一个为汉语制定了30个声母代表字，后人又给增加了六个~这就是传统三十六个字母(“帮滂并明非敷奉……匣影喻来日。"共36个字)。。③汉字发声中又分唇音，舌音，齿音，牙音，喉音这五类。④普通话发音又分五类:塞音，擦音，塞擦音，鼻音，边音。〇三，①韵母与《广韵》二百零六韵。中古音系的韵母系统是以韵书《广韵》的二百零六韵为代表的！(广韵表略)。②现在讲话除专职播音外，一般不讲究尖团音(卷舌音和平舌音)。比如，j，q，x与i，古称团音。Z，C，S，与i拼称为尖音。……。总之，汉字的读音并不是那个人自己规定的！它经历了多少个朝代，经过几千年的不断演化而确定的！

回答这个问题要从中国文字的起源谈起。追溯到五千多年以前，也就是夏文化时代，各个人群部落相应诞生，随着社会生活，生产的需要，人们开始结绳记事，继而产生了我们中华民族文字的雏形：以图画记事，这就是最早的汉字——象形文字，是以物像取形，所以中国的汉字是先有声，后有形，是以图形、物像为基础，创造的文字。由于原始部落社会，是尚天、尚神的，故象形文字不仅仅是图画，更有图腾、祭天、祭神的含义在其中。

远古时期，人类的部落，由于他们生活的地域不同，水土不同，人类种族、血统的不同，他们的语言（方言）和文字也相应的发生了变化和不同，产生了各种不同的方言和俚语。所以说，汉字的读音（发音）自古以来没有严格的界定，是顺其自然的，是随着地域种族的不同顺势发展的。

秦始皇统一六国文字后，中国的汉字废黜了各个国家的文字而得以统一。秦始皇没有统一读音，因为这样做起来实在太难，更何况国家颁布政令靠的是文字而不是语言。

中国的汉字是表形的，不是表音的。从《六书》的角度讲，只有形声文字和假借文字与字的读音有关系。如，“河”是用河流的流水声“呵呵”的发音为“he”。又如，过来的“来”，古时候只有口语“过来”而无其字，就借用“来麦”的“lai”为读音并假借这个字，表示过来的“来”。

从秦始皇建立第一个帝国开始，就没有统一“国语”，那时的国语基本是以咸阳话为基础。大唐时期，国语基本是以广东、闽南语为发音，这要归功于赵陀的“汉文化回归”。如，“远上寒山石径斜”的“斜”，应该读“xia”不能读“xie”。白云的“白”，应读“bo”，不读“bai”等等。大宋朝更没有统一的“国语”或统一的汉字读音，特别是迁都到南宋，所谓的国语又受到了江浙地域的影响，而无从一理。如“问渠哪得清如许”的“渠”，不是水渠的意思，是“他”的意思，因为朱熹是江西人，江西人的俚语“他”发音是“qu”。大清朝清人入关后，由于他们非常注重汉文化的普及，北京的地方方言，成了大内的官方语，也就是当时的“国语”。从以上的文脉看，中国汉字的读音没有一个严格的规定，它是随着不同朝代定都的地域，以及地理上的水土、人文发生的变化。我们国家泱泱大国，民族众多，口语的种类千变万化，一个城市中相邻的两个区域的口音都不尽相同，更何况一个国家呢？又怎么能将汉字的读音统一化呢。更何况中国的汉字是表形文字。

汉字读音自古以来就有约定俗成。但小的改动仍时常发生。最早的读音应在几千年前就统一读法。比如“工”字，在形 、义、音上应和今天完全一致，而且在几千年前在中原一带统一使用。比如在半坡遗址距今6000年左右就应存在。“工”字从形上代表了一种建筑工程中夯土用的工具。该工具是将约一米长的木棍下端插进一个约一尺长的扁圆石墩的中心。木棍上端固定了一个横向把手。立着看就是“工”形。黄土高原上的工人甚至今天在筑墙打井修梯田的侧壁上都用它来夯实软土。在半坡遗址发掘出许多（半地下的）民居建筑，地面都是夯实的。关键的是，这种工具在使用时要先提起一尺高再落地。落地时发出的自然声音是“工、工”的！与现在的中文发音完全相同！我当年在山西农村插队时常干此活常听此音。此外，后来在《说文解字》等古著作里规定了许多字音的读法，如有“- - 翻”，“- - 切”等。解放后又由政府出面普及了普通话。之后又不时有小的调整。

这要追根朔源到仓颉造字，据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则（明）忌”也。

“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。”

仓颉造字，开启了中华的经典文明。

为什么欧美、印度、韩国、日本等等国家的音乐，听不懂但依然觉得好听？

你好，很高兴回答您的问题。

为什么我国各地的音乐听不懂，但是感觉还很好听？

这就是音乐的魅力！

我觉得很大几率就是这个作品，歌手唱的很好。如果说这个歌曲他唱的不好，估计您很大几率也不会喜欢。

下面给您分享一个类似案例：

最近我国新出的一个综艺节目，我国邀请了一位殿堂级日本歌手，这位歌手一说话，我就知道这个人很有唱歌的功底，当然这个人后续的表演也是让我比较满意的。

日本歌手用日文演唱歌曲结束后，我虽然听不懂他的日文，但是我能大概猜测出来她唱的故事背景。

这就是音乐的魅力啊，那种纠结！那种无奈！那种挣扎！他与我之间就像在沟通，他用日文在讲话，但是我能猜测出他的意思，他的情绪。音乐的魅力！

也不说在国外，您有多少喜欢的音乐在中国！何况是在国外呢。

有些人喜欢向自己人生的歌词，有些人喜欢燃爆情绪的伴奏，有些人喜欢像天使一样，歌手的歌喉，与那迷人的外表，于那国家的风土人情！

我觉得这就是您觉得为什么好听的原因之一吧！我个人觉得音乐真的是无国界音乐的魅力，就算不认识也可以传播起来。

好了，在这里就与您分享这么多，希望您的音乐之路越走越远，再见！