• 1、古人经常提到长啸，最早看到阮籍长啸的故事，诗词里也有，到底怎么啸？
• 2、关于民谣，你怎么理解？

古人经常提到长啸，最早看到阮籍长啸的故事，诗词里也有，到底怎么啸？

啸啸从口出，从口发出的声音很多，有话、唱、哭、嘘、嘻嘻、哈哈、鸣鸣、哼哼、唧唧、哇哇，唉声叹气等等。

声音从口出，发出什么声音，那是要依据心情，由大脑支配的。高兴就笑，悲痛就哭，不满就唧唧歪歪。

心中郁闷，无处发泄，怀才不遇，满肚子英武之气、报国之气、书卷之气、雄才大略，不得施展，这气在胸中辗转反侧、闪转腾挪，左冲右突，上行下泄。此气从肛门出，便是大屁，屁声如雷，毫无气味，纯属虚屁，就是人们常说的，没点屁味。此气若从口中出，便是啸啸之声，穿林振海，花叶为之落，林木为之颤，达官显贵个个泰山崩于前而不形于色，纵你啸声如雷贯耳，岂奈我何。于是乎啸啸之声不绝于耳，不绝于时。

伟人云，牢骚满腹防肠断，风物常宜放眼量。可偏偏就有人制造啸声，就有人发出啸声。有时管用，有时只是啸声，不论你是诗人、政客，还是普通人。

啸啸也许有益健康！

竹林七贤之一的阮籍，以善啸闻名于世，据说阮籍的啸，声音可传播数百步开外。但“啸”并非阮籍等魏晋士人的专利，从远古至唐宋乃至元明，中国人一直在“啸”。 可以说，“啸”是中国人独有的行为与文化现象。

虽然在《诗经》、《楚辞》中，频频出现过国人之“啸”，但从未有魏晋人啸得那般使人感怀动容。从潘岳的“长啸归东山，拥耒耨时苗”（《河阳县作》），到左思的“长啸激清风，志若无东吴”（《咏史诗》），无疑都在向世人传达着人格的超拔和精神的高蹈。

有所思则啸，啸对古人而言是一种极致的抒怀。唐人孙广所著的《啸旨》称“其气激于喉中而浊谓之言”而其气“激于舌端而清”者谓之啸。《唐语林》卷五云：“人有所思则长啸，故乐则咏歌，忧则嗟叹，思则啸吟。”

“啸”是乱世中高人逸士们最倾心的抒怀方式。《三国志》裴注引《魏略》记载，“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸。（陈寿《三国志》）”诸葛亮的抱膝长啸，并非道家的养生导引之术，更多是儒家式的啸咏明志。

刘义庆《世说新语》记载，谢安隐居时常同孙绰、王氏子弟同游。某日出海偶遇狂风巨浪，众人惊慌失色，惟独谢安气定神闲，在这光景竟然站立船头朗声吟啸，船夫见他这等气度，也吃了定心丸，继续驾舟不止。

孔明和谢安的长啸从容，是经典的儒家之啸。得志之前，怀才未遇，不平则鸣，所以要“啸”，为的是进取；而当儒士失意之后，急流勇退，遁迹山林，同样也要“啸”，但这时的“啸”有所不同，坤阴柔顺，厚德载物，正如晋末的陶潜“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》）”

关于民谣，你怎么理解？

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣。

民谣虽小，但是能从中窥见世道人心，反映一时的社会风尚和舆论趋向。民谣歌曲旋律舒缓，听上去非常舒服，不像流行歌曲那样。民谣歌曲的歌词，每一首仿佛在说一个故事，感觉很有情谊，仿佛热久热沉淀，热耐人寻味。

我总觉得，民谣是一群有理想有个性的的年轻人，唱出来的心声。它是现实主义的代言词，但又是浪漫主义的浓缩语。有最朴素的生活，和最遥远的理想，即便天寒地冻，路遥马亡。