• 1、广东人的地方曲目是什么？
• 2、两广地区为何将宗祠看得如此重要？
• 3、粤语就是华夏正音?真的是古汉语么？

广东人的地方曲目是什么？

广东汉乐是一千多年前客家先民南迁时带来的中原古乐，在与当地的民间音乐（如打八音、中军班音乐）相融合的基础上，经历代演变发展而成，现已成为广东三大乐种之一。"中州古调"、"汉皋旧谱"就是世代相传的旧有乐谱。[1] 广东汉乐大体包括：丝弦音乐（旧称儒乐或清乐）、中军班音乐、八音、民间大锣鼓和庙堂音乐五大类，广泛流传于广东梅州、深圳、韶关、惠阳和福建闽西、江西赣南、台湾等客家地区及海内外华侨的客家人中。

广东汉乐是广东省的三大乐种之一。它主要流行在粤东各县和闽西、赣南以及海外客家人聚居的地方。地处粤东的大埔县，又是汉乐特别兴盛的县份。

在粤东的广东汉乐馆已相当普遍。而城镇更出现固定的乐社机构。这一时期"儒家音乐"有以下特征；

一是既奏汉乐又兼唱皮黄。汉乐和汉剧音乐得到相互促进。

二是从事研究。20年代起，钱热储（大埔人），常在《汕头日报》发表"汉调音乐"评论。民国22年（1933年）创办《公益社乐剧月刊》，刊出了11期。著名的汉乐大师何育斋，将近百首传统丝弦乐曲加以整理，注明段落，演奏中的加花则用小字记在偏旁。记谱法已较前改善。

三是丝弦乐曲空板的出现。一百年前的旧有乐谱与本世纪年代的乐谱相比较，前者乐句有字音出现在板里（即小节的第一强拍），后者则变为空板，如《翠子登潭》、《将军令》和《有缘千里》等。这是音乐艺人演奏中的再创作并得到公认许可的。

四是乐谱资料相继出版。如万川（大埔旧县名）晋阳志乐土编纂的《琴学指南》由石叻（新加坡）和盛印务局于民国22年（1933年）印刷出版，收入《出水莲》、《小杨州》等工尺谱42首。民国23年出版《星洲客属总会国乐部五周年纪念集》，详订工尺谱近200首，并注板眼。同年，由大埔陈啸虎编的《国乐谱》出版，收入工尺谱乐曲45首。抗日战争前夕，兴宁国乐社出版了石版印刷的《国乐谱》，收有工尺谱约100首。这些出版物对广东汉乐的传承起到很大作用。

两广地区为何将宗祠看得如此重要？

我国南方省份两广、福建丶江西大部份都有宗祠，原因有以下几点。一是这些人大部分是从中原地区南迁，经历战乱和饥荒，到南方同宗群居，有怀念先祖的强列愿望。二是，南迁群居YF，社会秩序和安全，要靠宗族维持，有依赖宗亲的习惯。三是，南迁后，安居乐业，远离战乱，有宗亲的，延续性。以上几点我认为是南方建宗祠的原因。还有什么原因请大家补充。

粤语就是华夏正音?真的是古汉语么？

粤语是百越之一，南越部落口音。

上古时代，中原人民统称南方人为蛮或闽。先秦的许多典籍中，不乏对南蛮族的记述。如《尚书族獒》曰：“唯克商，遂通道于九夷八蛮。”《国语》引孔子之言称：“昔武王克商，道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘厥职。”学者一般认为，“九夷”主要指东方各部族夷人，而蛮则指东南方和南方的土著居民。《大戴记千乘》曰：“南辟之民曰蛮。”《说文》云：“南方蛮、闽，从虫。”

从汉朝到明朝的古诗、古词句描述过对粤语方言的认知。

• 西汉《南州物志》中关于百越的记载称其为“贼“：我朝番禺，去国都万里，境辖群蛮，此蛮贼北据五岭，南抵大海，地方数千里，贼有数种，中州人皆曰其百越。
• 《魏书》形容越佬族“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”
• 唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆鸟言夷面。”
• 唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪”。
• 唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。
• 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。”
• 《六祖坛经》慧能法师自述语音不正，六祖弘忍祖言：‘汝是南人，又是獦獠，若为堪作佛？’
• 北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 。
• 明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。