• 1、农村“丧改”还没普及，唢呐又惹争议，有人呼吁禁止，你支持吗？
• 2、农村有职业“哭丧”的，你见过吗？“哭丧”是什么样的风俗？
• 3、农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

农村“丧改”还没普及，唢呐又惹争议，有人呼吁禁止，你支持吗？

这几年里，我们这边的丧改力度还是很大的，现在村民去世后都会去购买公墓安葬，一个公墓少一点的5000元，多一点的3万元，每年还需要缴纳管理费，不交的话可能就会被丢掉。相比以往的棺材，公墓安葬花费的金钱显然比较高，首先就是骨灰盒的费用，通常在一两千元，其次就是火化费用，再算上公墓安葬的话，一场丧礼光这些就要上万元。

农村的唢呐被呼吁禁止，这显然是不合规矩的，毕竟在农村人的眼里，唢呐是一种悲伤的曲调，可以让丧礼变得更沉重，每个人的内心也会更悲伤，在乐曲中可以回忆起和逝者的点点滴滴。没有唢呐的丧葬，大家是完全没有这种悲哀的感觉，说说笑笑的人很多，这样一来丧礼就闹出了另一种极端。

记得我去姑奶家参加丧葬时，他们村就禁止用上唢呐，结果每个人的脸上都看不出悲伤的情绪，也勾勒不起过去的场景，内心没有什么波动，就连她的儿子表叔也没有看出什么悲伤。说白了就是情绪的感染力，而有唢呐的话就不同了，每个村民都会被感染，到时候想笑都笑不出来。

当然至于网上所说的丧事喜办，唢呐的规模太大，攀比等，这种风气在我们这边是看不到的，我认为是有些人故意挑唆矛盾，不然就是将局部地区的恶风俗恶意的扩大。而国家一直在提倡保护传统文化，却不知唢呐就是最悠久的传统文化之一，取消了，传统还有多少？

农村有职业“哭丧”的，你见过吗？“哭丧”是什么样的风俗？

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“哭丧”一般在农村比较流行，我的老家在湖北农村，从小时候开始就看到过各种“哭丧”。

每当乡亲或亲戚家里有老人去世的时候，都会办丧事，办丧事少不了的就是“哭丧”，负责“哭丧”的人一般都是女性，而且是死者的直系亲属。另外，死者的亲戚过来祭拜的时候，女性在祭拜之后大多也是需要哭的。

“哭丧”的时候主要是通过声音来表达，就像唱歌一样，把对死者说的话哭喊出来。

这就是我们湖北老家的风俗，不知道其他地方的风俗是什么样子，也希望朋友们分享出来~

谢谢邀请:

我是济宁地区的，过去我在电视上见过，前几年我在济宁干门卫时，亲眼看到了真有哭丧的，哭的比真的都伤心，我都感到心酸。

那是一家集团公司老总的母亲去逝那三天里，雇了戏班，和哭灵的。场合办的比较大，雇佣的人也不少，唱了三天大戏，哭灵哭了三天，怎么讲哪，有钱，一般花不起。

哭灵是个专门职业，从古代就有。过去常听老人讲，过去孔家(孔老二)就有专门养的“哭户”，一旦孔家有丧事，就去哭。

“哭灵”，是一门专业艺术，就象演戏一样，得装的像。该哭哭们鼻涕两行，泪两行，干哭不行，得拿出表情来。干这一行得专门培训，一般人给他多少钱，哭不了。看起来干么不专业不行。

岂但见过，而且见过不少。

我有个工友，他自已就精通丧葬习俗，平素厂里谁家有老人病故，都请他去做大老执（即丧葬总理），在他90岁的老父亲病故时，就搞了这么一出。

他弟兄4个，姐妹2个，但老大当时都70多岁了，大姐也60多了，出殡时正值盛夏，老哥姐几个都热的没差点晕过去，哪还有精力哭得出来？

而且旧风俗孝子孝女哭得越痛，说明越孝顺，于是“哭丧”这一行当就应运而生。

而且雇得起哭丧者，还说明混得好，有人缘，因为资费大多由其仁兄把弟出，二三百元不等。

哭丧一般在出殡路祭时，待亲眷及仁兄弟三拜九叩完即开始。一般时长30一40分钟不等，要边哭边唱，大意是颂扬死者的功绩，也都是成套、现成的说词。这时会围观者众，当然以老翁老妪居多，性情之人甚至会陪着掉泪。

记得当时我工友找来的哭丧者是XX剧团业余兼职者，过后拿钱即走人。

说心里话，我不太赞成这个方式。本来是伤心之事，当事人你想哭就哭，也确有当场哭不出来背后痛哭者，也不能说就是不孝顺，何必雇人来哭？反而显得不伦不类。

现在社区大都提倡厚养薄葬，移风易俗，这个行当也就日衰了。

我们这里的农村没有职业哭丧的，只是在电视上看到过职业哭丧的。

职业哭丧，我觉得就是一个笑话。对过世的人是一种不尊重，对家属也是一种讽刺。

家人过世，大声哭泣，是对过世人不舍的情感表达，是发自内心的悲恸。有情而哭泣，是由于阴阳相隔了恋恋不舍而哭泣。

职业哭丧，假哭、假悲，为钱而哭，假惺惺，逝者黄泉路上也不会安心，看到的是家人的虚伪，死也不会瞑目。

哭丧是一种传统习俗。家人过世，出殡安葬都会哭泣。据说逝者黄泉路上能看到家人在哭泣，逝者也是一路哭泣，恋恋不舍，一步一回头，和家人告别。谁哭谁没哭看得一清二楚。不知真假？天机不可泄露！谁也没有死了又活了！要解开这个秘密只等死了才会得到答案。

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

农村红白喜事上的乐队班子，民间叫做吹鼓手，或者简称吹手。他们组成的班子，叫作吹手班子。 建国前，民间婚丧嫁娶，大都有吹鼓手班奏乐以哄抬气氛。喜事吹喜调，白事吹哀调，喜事除了吹鼓手，有时候还配上秧歌和杂耍；白事除了吹鼓手，有的还配以哭丧人员。这一风俗建国初期还流行，但“文化大革命”中被当做旧风俗移掉。上世纪80年代后，随着一些老风俗抬头，吹鼓手班子又复活，不过除了吹奏，又加了上歌舞等表演形式。

那么，“文化大革命”期间红白喜事从简，这帮民间艺人去哪儿了，转行了吗？现在各地成立红白喜事理事会，要求红白喜事从简，这帮人还有市场吗？

其实，这帮民间艺人，大部分并不是世代相传，而是各村各个时代都有一些曲艺爱好者，因为红白喜事有吹奏的传统，这帮人有市场，是谋生的一种方式，所以才会聚集在一起，从事这一行业。但是，这些人本来就不是专业从事这一行业，他们的主要还是务农，只是遇有红白喜事有请的，他们临时聚集，完活后各回各家，照样务农。

这些吹鼓手班，一般4～10人不等，乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫和二胡、三弦等民族乐器，由一个家庭或几个家庭组成一个班子，遇有百姓婚丧嫁娶，前往助兴，借以糊口。比如我们这个县，在建国前后有这样的艺人120人左右，较有名的艺人有好几个，甚至还天成了“黄泥沟的吹手一气鼓”这样的地方性歇后语。

”文化大革命“中，这帮人没有了市场，自然全部在农村务农，因为当时禁止农村人员流动。但他们对民间曲艺的爱好并没有丢，有的业余参加农村的小戏排演，有的组织民间秧歌活动，丰富着农村的文化生活。等到上世纪80年代后农村老风俗逐步抬头，他们又有了表演的市场，民间吹手班子又逐渐复兴，新的“吹手”以民间乐队形式出现，相邻的艺人自行组成，各带器具，有活则聚，无活则散，表演形式也不限于吹打乐，歌曲、杂技及其他表演一应俱全。