• 1、有人说曲裾被踢出了汉服圈，这是真的吗？
• 2、20多岁零基础学钢琴如何入门？
• 3、如何客观评价柳永在宋代文坛上的地位？

有人说曲裾被踢出了汉服圈，这是真的吗？

曲裾被踢出群？应该没有吧，不过就我所见，曲裾倒是确实有点不太受部分妹纸欢迎。

大部分“汉服党”之所以喜欢汉服，主要是由于喜欢那身“仙气”。

“美女妖且闲，采桑歧路间，柔条纷冉冉，叶落何翩翩”，这才是仙女们的终极目标。

振兴汉服？把老娘穿丑了你负责吗？那还不如穿LO裙。

说直白点，她们只是为了扮仙女，而非对所有汉服都一概接受。

曲裾较为庄重，还透着股老气，不容易与粉润旖旎的色调相合，又搭配不上那些轻绸薄纱，实在不好“仙”起来。

而且，一身较好的曲裾，需要织锦布料方能展现其魅力，这种布料有些过于昂贵，并非“票友”能够玩得转。

在穿着上，曲裾也过分的“仪式化”，上身繁琐，布料厚重，不如其它襦裙霓裳轻便利落，小女生穿着玩都玩不动，夏天还热的冒汗，冬装则如同裹个被子。

曲裾还不藏肉，腰条不够细，很容易穿成上下一条线。

更麻烦的是，曲裾的讲究还多，一不小心就陷入“山正”之争，平白惹得一身麻烦。

你说，穿着这玩意儿能逛街吗？去祭天还差不多。

总而言之，现代美女们虽然极为青睐汉服，成天嚷着复兴，其实仍然不能接受所有的汉服体系。

不少人向往的是是“划袜步香阶”的含苞待放，是“云想衣裳花想容”的浪漫，是“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的暧昧之情。

所以，纵使有：“罗衣何飘飘，轻裾随风还”的词句映衬，曲裾也终是不那么受汉服圈的小仙女们欢迎。

实际上，不少改良曲裾在汉服圈是非常受欢迎的，并没有被“踢出群”。

（图片来自网络，侵权请联系删除）

曲裾，完美展现了中华女性曲线美（不是世俗的丰乳肥臀，而是“柔润美”，准确地说是“柔弱美”），是最能体现中华女性魅力和修养的服饰之一。其次是袄裙。

提起汉服，我想多说两句。

我关注汉服大概是在2004年，当时有个网站叫汉网（汉民族网，不是现在任何山寨汉网）。

为什么要复兴汉服？

复兴汉服的理由网上有很多，我只想说说我自己这十多年来的心得。

一、因为汉服“走”得不甘心，可以说是“死不瞑目”。我们复兴汉服，就是要完成祖先的“遗愿”，让九泉之下的祖先瞑目！让那些“留发没留头”的英烈瞑目。

我想，这应该是那些“剃了发、留了头”的人的义务。当然也是这些人的子孙（就是我们）的义务。

二、我们需要自己的民族服饰

如果说汉服是我们的祖先自行放弃的，那我们无话可说，我们现在宁可不要汉服。

但事实却并非如此。汉服是被外力干预强制取缔的。所以我们不甘心。

没有仇恨，只有历史

提起汉服，有一个话题无法回避，那就是满清。对于满清，绝大多数（甚至百分之百）的人都只是“怒其不争”，从来没有想过什么历史仇恨。现在都在中华民族的大家庭里，一切往前看才是最重要的，但是，过去的历史我们还是要看清楚的，要记住的。

我们不是记仇的民族。

为什么有些人反对汉服复兴

一、反对汉服的人别有用心

二、反对汉服的人不了解那段历史

曲裾什么时候踢出汉服了？

你怕是把“小曲”和曲裾弄混了吧！你发的张汉服图有两张都是“小曲”。

曲裾最还是复原的时候除了马王堆有实物的形制。其他都是根据画和陶俑复原来的。

最开始除了马王堆的复原款，曲裾还分有长曲，短曲，和小曲。袖形有大袖，胡服垂袖和直袖。后来经过不断的推演和考据发现所谓的小曲，是因为陶俑身上的襦衣过大造成的绕身效果。胡服垂袖的复原也有问题。除了马王堆的形制，其他的都只能成为“改良”因为在放量，剪裁上，当时商家所出的各种“曲裾”都缺少理论和实物的支持。所以为了避免错上加错，所以除了马王堆复原款，现在暂时停止了各种“曲裾”的制造。

但是曲裾一直是汉服所承认的形制，特别是“马王堆复原款”，重来没停止过制作。

现在已确认“小曲”是错误形制，而当时“短曲”和“长曲”的形制不论对错，起码版型是肯定有问题的。就现在已出土的所有汉服实物和孔府捐赠的汉服来看。汉服不一定大袖，但是肯定宽袍。当时商家制作的那么显示曲线的汉服，版型是肯定有问题的。明显和两片式齐胸一样，有日式的影子

在众多的汉服形制中，有这样的一种汉服形制——曲裾。但是关于曲裾的争议，哪怕是在现如今，依旧是非常大的。甚至还有人说，“曲裾已经被踢出了汉服圈”。

曲裾真的被踢出汉服圈了吗？这一问题到底是真是假呢？如果是真的，那么曲裾又为何要被踢出汉服圈呢？

首先的一个原因就是，有人认为，曲裾是在时代的发展过程中，被自然淘汰的。既然老祖宗已经将这样的服饰淘汰了，那我们也就没有再将它传承下去的必要了。

这些人认为，汉服不属于古装，而曲裾就如古董、古钱币一样是古时的物件，是古装。所以也就得出结论，曲裾不属于汉服。

说到这里，大家可能就要迷糊了，汉服怎么就不属于古装了？大概是因为，汉服如今还在传承，所以他们不认为汉服是古装。而曲裾是自然淘汰的，也就不属于汉服了。这点其实说起来也有些牵强，就这样将曲裾踢出汉服圈，还是有些不妥的。

第二个问题就是，汉服圈的人都是些对汉文化比较了解的专业人士，对于汉服的专业素养自然比较高。所以，在他们看来，“汉服”和“影楼”是必须要明显的分开，划清界限的。

就像汉服里的正版与山寨一样，这条界线是绝对绝对不能逾越的。这一点其实也可以理解，如果大家连汉服的形制都不清楚，那又何谈汉服的继承呢？

相信大家也能看到，在汉服复习的前几年里，大家对于曲裾的认识确实不够。在古装、影楼装里，“曲裾”这种“汉服”似乎到处都是，几乎可以用“泛滥”一词来形容了。

泛滥也就算了，重要的是这样的“曲裾”根本就不是正确的形制啊！完全就是商家臆想出来的曲裾形式。更重要的是，商家还说这样的“曲裾”是有实据可以依托的，是正确的汉服形制。这样的错误认知，这样臆想出来的“曲裾”，不知误导了多少人。

20多岁零基础学钢琴如何入门？

要多练坚持不懈训练 尽管刚开始将会一些枯燥乏味，可是练就了扎扎实实的基本技能后就可以弹出来许多非常好的歌曲了。要把弹琴当做是一种快乐，内心不要想什么“要练好”那样的。练好虽然很重要，但如果你沉到在其中去享受弹钢琴的情况下，你的琴顺理成章就能练好啦。

训练的情况下要释放压力，最好是从心里笑容着练，多练勤学苦练，不畏艰难，有艰难立刻处理。不必惦记着把一首曲子一点没弹对就重头再来，拥有难题立刻慢下来去处理它。有条件得话请一个较为杰出的教师来具体指导具体指导。

每日要坚持不懈训练，从最基础的小调音阶等学起。可是你需要留意，一开始你没有基本，学习能力又较为差，自身练是十分艰难的，因而提议你来找一个好的钢琴教师，让教师来具体指导，那样你能越来越更技术专业，发展的迅速。如果你坚持不懈训练，抽时间训练就可以。自然最好是时间长些，尤其是假如你提前准备从业这些方面的工作中。假如時间不足，要是尽可能挤时间就可以。

1.明确目的，端正态度：为什么学钢琴?是为了培养兴趣爱好还是走专业路线?自学钢琴能否坚持下来?

2.如果是当作一种兴趣爱好，那么可以持久的有计划的练琴，每天练习多长时间为宜自己决定(把学习工作时间考虑进去)，至少要弹条哈农练习曲，保持手指不生熟。

3.如果没有乐理基础需要学习识谱(五线谱)、掌握常用音符的时值、要能看懂乐曲上的演奏指示。

4.选择好的钢琴教材：初级常用的有：《拜厄》(简单的短曲)、《哈农》(练习指法、熟练度) 、《车尔尼系列》(有针对性的练习曲)、《布格缪勒25曲》(简单的主题小曲)等，选取教材还是要听老师的安排

5.可以自己选取乐曲弹奏：理查德的曲子通俗，动听，流行广泛。马克西姆的曲子壮阔，主题鲜明。还有一些其他名曲，自己可以尝试，作为保留曲目，可以拿的出手。

6.是否考级：考级是对你学习钢琴能力的一个肯定，但也不是必须的。

7.参加活动：多给自己登台亮相的机会，对钢琴学习是很有帮助的，更锻炼你的心里素质。

8.那么，最重要的是学琴一定要选择一个质量不错的钢琴，如果大家觉得成本高，中国首家权威租琴服务平台！

如何客观评价柳永在宋代文坛上的地位？

在《千古词家点将谱》里，我把柳永位列稼轩、后主、东坡、梦窗、易安、白石、永叔、少游之后，排在第九，并作如是评：词情风流，情癫大圣。词因柳七，由短及长，渐入寻常百姓家。

当初之所以发狠要学填词，就是因为喜欢上了柳永的长调慢词。谈及柳词的地位，我认为凭借他的“三创”与“三长”，在灿若星河的千古词家中绝有一席之地。

（1）拓展了词的形式，创作出大量长调慢词，使宋词融入了更多的情节元素。

（2）丰富了词的语言，许多白话俚语直接入词，使宋词由殿阁声乐变成流行歌曲。

（3）改变了情感艳词的创作角度，作者口吻由先前第三人称的思怨之妇，变成第一人称的浪人游子，使男性词人放胆敢于以个人身份填作婉约词。

（1）气象博大而幽远，柳词神致空阔，大阖大掩，收放自如。如《八声甘州》――对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼；《少年游》――长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。

（2）写景真切而具实，摩景状物细致入微，予人身临其境之感。如《戚氏》――风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月婵娟。《雪梅香》――渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶；《安公子》――远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。

（3）寄情哀婉而飘逸，柳词虽格调不算高雅，但常让人铭感五内心与共鸣，沉沦但不失俊逸，哀婉但不失风流，情怀之悠远殊不易师法。 如，《曲玉管》――每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼；《雨淋铃》――念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

柳永一生，颇负才气，没有功名，穷困潦倒，生年颇不受人待见，鲜见文士好评。北宋时代，文人墨客多写洗炼精致的小令，而长调慢词则是勾栏瓦肆歌妓艺女所专用的。柳永对词的创新突破，不仅没有得到士大夫们的认可，相反，却被视为一种另类和异端，更鄙夷的称其词为“腻柳”，将其归为”狎邪流俗”。文章憎命达，用在柳永身上真的十分贴切。到了南宋，长调慢词逐渐兴起，我想，柳永绝对是功不可殁的。

（图片均自网络）

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