古时候没有标点符号,那古人读书的时候是怎么断句的呢
古时候没有标点符号,那古人读书的时候是怎么断句的呢?
古代的书,上面确实没有标点。但是读书人读起来是有标点的。韩愈就说过“授之书而习其句读者也”,说明教蒙童的塾师一大任务就是教学生断句。等到开蒙以后,已经读了不少书,一般就可以自己断句了。不过那样总有出差错的时候。鲁迅就说过,一个塾师不看秘本而能点断一部书,就是一项本事。
古代汉语是排斥任何不属于方块汉字的符号的。可能古人认为任何不成字的符号是没有资格成为书写的成果而登上文坛的。因此,就连数字、音乐符号都使用方块汉字,当然也就没有标点符号的地位啦。所以,在某些不用断句标识实在不利于理解时,就会使用虚词、语气助词“也焉乎欤”来解决问题。
有的小伙伴喜欢看古文和典籍,就会发现古文非常晦涩难懂,因为不知道怎么断句。古代是没有太多标点符号的,那古人的文章看起来就像一篇非常连贯的大文章一样冗长,让人读起来极其头疼,问题来了,古人是如何断句的?
唐代著名文学家韩愈曾发表过一篇文章《师说》,里面讲到“彼童子之师,授之书,而习其句读,非吾所谓传其道,解其惑者也,句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也”,在这里,他就说明了有的人只学句读,而不去关注真正的知识,这不是做学问的态度。

其实即使没有标点符号,古人也是可以对文章断句的,方法是逐渐演变而来,如我们刚刚讲到的句读。句读,是一门特殊的学问,由教书先生一字一句慢慢的教授给读书的学生,还有一种方法,在印刷术发明以后,会在书中应用一些圈圈、点点、三角形、横斜线等符号,用这些来完成断句;最后一种,就是使用常见的感叹词,一些虚词如之乎者也这样的话,大家每次一看到这个部分就知道,这里该停顿了,古人是不是很聪明呢?

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古书无标点符号,诵读时根据文义作停顿,或同时在书上按停顿加圈点,叫做断句。这种"句"往往比现在语法所讲的"句"短。 唐 刘知几 《史通·浮词》:"伊惟夫盖,发语之端也;焉哉矣兮,断句之助也。" 清 俞樾 《茶香室丛钞·殿试卷以红圈断句》:"读卷官於文之佳者,以红圈断句。" 鲁迅 《花边文学·点句的难》:"看了《袁中郎全集校勘记》,想到了几句不关重要的话,是:断句的难。
首先我们很多人都会以为,古时候人们书写没有标点符号,也没有分段另起。其实啊,并非如此。
古时候,虽然没有现在这种,系统完善的标点符号。但是古时候,有:“之 乎 者 也 兮”啊。除了这些字,可以作为断句之用,古人在著简的时候,碰到无法从句意上明确断句的位置,还会用各种各样的点,有的像顿号,有的是小横杠,还有些自己发明的断句符号,总之会让读者看得出来,这个位置要断句了。
否则啊,很多经文著作,流传几千年,到现在早就乱套啦。
下面的图片中是我从网上搜集的,带有标点符号的竹简图片,拼成了一整幅,大家可以看一下,红圈标明的地方,就是古人用来断句的符号。虽然没有统一的标准,但是,是能够让读者在阅读的时候,分辨出来的。再加上“之乎者也兮”等助词、感叹词,就可以形成完善的断句方式了。
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