“大音希声”是何艺术命题，或是何美学思想

“大音希声”是无为的自然音乐，它符合“道”顺应自然的法则。老子《道德经》第一章“道可道非常道”，“道”是用语言无法表达的。它是圣人的一种先知先觉，正如我们常人的情绪、逻辑、判断力等。那“大音”常人无法听到的。我们学“五音”无论大小声音都可以听得清楚啊！不是我们的听力有问题，于我们而言是“无声”的。

自然界中有：“海浪潮声、山泉叮咚、蝉鸣蛙鼓、莺燕啾啾……”这部分自然的声音，我们可以听得到，那么便可以确定这部分声音非“大音”也。还有一部分声音，如种子发芽、开花、结果，蛇蚁爬行，日升月落，细雨绵绵……它们正在各自的生命运行轨迹中，奏响“大音”，于我们而言却是“稀声”的，是隐匿的，是妙不可言的！抑或是另一种声音，花非花物非物，一切皆是幻象。明心见性了，这时的声音，是了无声息。

《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然，不去干预自然的运行。不妄为（无为）自然，但也要在顺应自然的同时有所作为（无不为）如此这般，人类与自然应是和谐统一的，我们只有做到与自然融为一体，才会真实的感受到有声与无声的变幻，领悟到“大音稀声”的真谛！

这个问题，从三个方面进行解答。

一、“大音希声”的出处

“大音希声”来源于老子的《道德经》第四十一章，原话是：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成”。

二、具体含义

如果仅仅是从字面意思理解，“大音希声”，这里的“希”不是没有声音，声音肯定是存在的。只是和万物融为一体，听起来好像没有声音一样。

同时对“大音希声”的理解如果只是停留在这个层面，是远远不够的。要全面认识这句话，至少有3个层面需要了解。

①老子提出“大音希声”的时代文化背景

在《道德经》第十二章，老子曾说，“五音令人耳聋，五色令人目盲”，意思是那些嘈杂喧嚣的音声会使人听觉失灵，五彩缤纷的色彩会令人眼花缭乱。

在那个礼乐崩坏的乱世年代，老子这些话显然是针对圣人说的，不要醉心于礼乐的感官享受，多关心天下苍生，含有劝谏的意思。

②和“道”的关系

老子提倡的道，简单地说，就是自然万物。关键是这个“道”和“大音希声”有什么关系呢？

管子在《管子》中提出：

这就把二者的关系说清楚了。

只有那些和自然相融合的声音，才是完美的音乐。因此欣赏音乐需要和修心养性一样，用心体悟和感受。在大自然中，才能感受真正的音乐之美。

这和道家提倡的“道法自然”是相吻合的。

③和老子辩证法之间的关系

老子思想除了“道”，还有朴素的辩证法思想。例如“有无相生，难易相成，长短相形”等，讲究事物都具有相对性，凡事都有一个度，否则过犹不及。

“大音希声”也是这个道理，借助老子的辩证法，就能够理解“大”和“希”之间的关系，而不是纠结于有没有声音的问题。

三、美学意蕴

“大音希声”在美学意义上可以从两个层面来理解。

首先这是一种音乐理论。那些形式复杂多样，或刺激激烈的音乐，不一定就是好的音乐。比如市场上的各种叫卖声，很难给人带来美的享受。

只要那些能够让人的内心得到安宁，让人的心灵得到净化的音乐，才是伟大的音乐。

其次音乐虽然是人创造出来的，但是音乐的最高境界是回归自然。就像道家养生讲究“天人合一”，好的音乐也要达到和大自然融为一体的境界。

总结：

“大音希声”是老子针对当时周礼分崩离析的现实状况，提出音乐优劣的一个标准。同时还是老子安居乐业思想的表达。

这些认识不但是具体的音乐或事物形状，还包含着老子“道法自然”的思想，对古代音乐，以及其他艺术的创造和理解都有深刻影响。在指导艺术鉴赏方面，具有普遍性的方法论意义。

我来回答你一下，这个大音希声是出自《老子》中的"大音希声，大象无形"，意思是指最大最美的声音就是无声之音。

从个人角度理解来说，这个应该是一个艺术命题。

因为怎么说吧，个人总感觉这个大音希声是和声音，有关不就音乐嘛，然后音乐就是艺术方面的，然后这意思是最大最美的声音就是无声之音，其实这里面也应该暗含了一些哲学的道理。

这个大音希声大象无形是一种应该是一种艺术和美的最高境界，他接触最完美的文艺作品都必须进入道的境界，进入自然而朴素，没有任何人为痕迹的本真境界。

这是我的回答，希望你能满意