喜欢自己一个人静静的听音乐，略带伤感的那种。你们有什么好的歌曲推荐一下嘛

《斯卡布罗集市》，喜欢歌者的嗓音，也喜欢歌中的思念。远方的爱人，因为思念，你所在的城市，是我梦中的故园；如果有人去到那个地方，那么这个人也被赋予了思念的意义。

当然歌中还有因战争而导致了恋人分开。如果喜欢，可以深入了解。

所爱隔山海，山海不可平。想念，可以穿越山川，直抵心灵最痛处。

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图片来自网络

略带伤感的且慢行。不如静静的欣赏一下这些杰作。毛不易的：无问；像我这样的人；平凡的一天；消愁；盛夏；借；南壹道街；牧马城市；在无风时；明天；别再闹了； 今日我离别； 南一道街；等； 三个人的晚餐；感觉自己是巨星；明天；叮咛；驿站； 小半；布谷鸟；二零三；言不由衷......

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《滕王阁序》在古文中处于什么水平

《滕王阁序》在古文中的水平是什么样的？说到《滕王阁序》立马会想起“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句。你看，秋水长天，天水相接，浑然一体，好一幅深秋江天图画。诗圣杜甫写诗赞道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时，其作品几乎都是江河不废，万古流芳的四杰，这第一个王说的就是王勃。其文章声名，包括《滕王阁序》，不废江河万古流。其实我们就可以知道《滕王阁序》什么水平了。

全文辞藻壮丽，气度飞扬，连诗圣杜甫，唐宋八大家王安石、韩愈这些文坛领军人物都推崇备至，可见《藤王阁序》之高，实是登峰造极之作。

《滕王阁序》全文也就773个字，典故就有23个。什么“徐孺下陈蕃之榻”，什么“冯唐易老，李广难封”，还有什么“三江五湖”、“龙光牛斗”、“贪泉”，都是典故，都是信手拈来，恰到好处。正是用典丰厚，所以后人无不顶礼膜拜，千古传颂。

有个小故事，说王勃在滕王阁上写完《滕王阁序》之后，曾故意空下一字：“阁中帝子今何在？槛外长江（留空）自流。”都督阎伯屿一边读一边赞叹，但他看到最后几句时，对王勃故意空下一字，阎都督和宇文钧、吴子章等众多名士均不解其意。有人说，应该填“水”字，但显得太直白了；有人说，应该填个“独”字，又觉得太一般了。大家想来想去，总觉得找不到合适的字。于是，阎都督便派人赶往会馆，恭请王勃返阁填字。

使者受命来到会馆，却被王勃的书童挡住了。书童对使者说：“我家公子有言：‘一字值千金’，望都督海涵。”使者将原话带回后，阎都督暗自思量：人才难得，理应礼贤下士。于是带着纹银，前往会馆求教。王勃见都督前来，拱手笑道：“何劳都督下问，不才早已将字留在宝阁了。”大家疑惑不解，连声追问：“才子墨宝，留于何处？”王勃大笑说：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自留。”此时，众人才恍然大悟，齐声称赞。

千金求一字，这也足以彰显此文价值连城，无人可以出其右了。古有文人相轻之说，然而此文却能赢得跨流派，跨风格的文人学士的衷心赞美，说明其水平也是众望所归，凌虐文坛群雄之作了。

绝对属于上乘佳作，说是王勃口占而成，但这肯定是不可能的。你只能说王勃这人脑子太好，自己提前就写好了，然后现场给默写了出来。

为什么有人说这篇文章不属于一流？主要有两个原因，一个是对六朝辞藻堆砌的鄙视，这个从隋唐就开始了，认为文风质朴才是最好。另一个是认为这篇文章没有什么思想性，于治国治民没啥用处。

但，文学的本质就是文章的形式美，而纯文学就是文字的形式主义。为什么陈子昂一发忧愁，就是《登幽州台歌》的千古佳作？别人怎么就不行？古往今来多少人，得有多少身世浮沉雨打萍的小人物，也常发忧愁愤懑之情。但是，他们发了也就发了，没人记住他们是怎么发的、也没人记住他们发的是什么。原因就是陈子昂把文学玩到了极致，其他人不行。王勃的这篇文章也是如此，文字的形式主义已经玩到了登峰造极的地步。

另外，就是古人文章的两个走向，即便现在也是这两个走向。一个走向是言以载道，就是要写致君尧舜上的济世文章；另一个走向是独抒性灵，就是要写自己的感受、感悟和感触。王勃的《滕王阁序》属于后者，我就是写我自己的，这难道不行吗？怎么就被鄙视了。

至于滕王阁序的文字美，就不说了。这里面随便拿出一句话，都是上乘之作。说里面只有一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”堪称千古佳句，那是王勃自己跟自己比，是金子中比出来的金子。对于后学之辈，最好每一句都认真读一下，享受一下这种文学的形式美。但是，读起来可能要费劲，因为用典太多所以门槛稍微高一点儿。

需要说的是《滕王阁序》的结构设计和独抒性灵，也是难得的巧妙。你学不来王勃的才华横溢，但可以学一下他的文思精妙。如果中学生写作文，完全可以拿《滕王阁序》当标准参照。看王勃是怎么设计结构的、看王勃是怎么借景抒情的、看王勃是怎么独抒性灵的。

文章的第一部分，基本属于写景。先写高朋满座、胜友如云，简单说就是把当时之人全给夸了一遍；再写滕王阁的美景，于是有了千古佳句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。滕王阁怎么美？这一句就足够了。别人都是美景壮美文，而王勃则是美文壮美景。这一篇文章足以为滕王阁增光添彩。

文章的最后部分，也就是第三部分，主要是抒情，即独抒性灵。美景也看了、聚会也聚了，然后势必就要曲终人散，玩到尽兴之时也就是各赴前程之刻。即所谓：胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。

那么王勃也要临别赠言，抒发一下自己的情怀。他是什么情怀呢？他渴望投笔从戎、他渴望施展抱负、他渴望乘长风破万里浪，却无奈“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”。而这种遭遇也不是王勃自己所独有，古之才华横溢而抑郁不得志之人，比比皆是，即所谓：冯唐易老，李广难封。那这是什么原因呢？接着王勃就是一种比较豁达的叹息了：屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

前面是状景，后面是抒情，王勃要是直接状完景就去抒情，那就真心没水平了。不是辞藻不够精美，而是才思不够精妙。这也是我们一般人常犯的错误，借景抒情，然后就真写完景就玩抒情了。而在这之间，你必须架起一座桥梁，把你写的景和你抒的情连接起来。

所以，文章的桥梁就是第二部分，关键的一句话：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

天高地迥、宇宙无穷，而人又是多美渺小啊！一曲悲歌总要响起、一声叹息总要留情，于是兴尽悲来。然后，然后王勃再过渡到最后一个部分去独抒性灵。这种写法才是借景抒情、寓情于景。

为什么说文章就是文学的形式主义？非但字词上是如此，即便是文章结构上也是如此。好文章总是好得那么殊途同归，而烂文章总是烂得那么千奇百怪。

你可以看一看王羲之得《兰亭集序》也是这么设计，前面状景最后抒情，但中间桥梁则是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”接“夫人之相与，俯仰一世”。

你还可以看一看范仲淹的《登岳阳楼记》也是如此设计，写完景了但总要抒情，而范仲淹要抒的情则是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但是，你前面说了“淫雨霏霏”才“感极而悲者矣”、“春和景明”则“喜洋洋者矣”，怎么就非要一定是你的士大夫之情呢？原因就是这句话起到了桥梁的作用，即“不以物喜，不以己悲”，古仁人当如此、士大夫当如此，我范仲淹也当如此。

所以，后之好学者就不要质疑古人了，王勃的这篇文章绝对是上乘佳作，全文背诵做不到，起码也该认真熟读。千万别拿着自己的确认偏误，说什么文章当质朴，你玩不了文学的形式美才去要什么质朴；更别说什么于济世无用，文学不全是拿来当饭吃的，王勃本来就是要独抒性灵而没想着言以载道。

滕王阁序在古文中，处于诺贝尔文学奖中的诺贝尔！千古奇文，文中含有46个典故，包含66个成语，展示青年才子王勃，博学多才！没有抄袭的成分，全是原创！现代中国文学创作，有茅盾文学奖，有鲁迅文学奖，在唐朝，王勃就应该是文化鼻祖！他说是第二，别人绝对不敢称第一！

《滕王阁序》、《兰亭序》、《岳阳楼记》、《陋室铭》、《出师表》、《赤壁赋》、《爱莲说》、《醉翁亭记》……。中华文化，博大精深，朗朗上口，韵味绵绵。每每把玩，爱不释手。

《滕王阁序》是古文中的骄骄者。记得当年青春年少，在上中师班时的情景，一个西装革履的半老头，手拿一个粉笔，时不时在黑板上写写画画，又时不时的读到精彩之处，摇头晃脑地情不自禁地陶醉其中，下课铃都响了，谁也不知道，下节课的老师都到教室了，才知道该下课了。这就是我们敬爱的杨老师，人称洋博士。那时的他也就是奔六的年纪，家中娇妻在怀，爱子在侧，我们师母比我们大不了几岁，是博士的高师班的学生，典型的师生恋，儿子才六七岁的样子。美女爱英雄。我们班有几个调皮一点的问师母，老师给你写的情书据说十分缭人，可否一观。师母总是含情脉脉与老师一笑。学巜文选》是我以前最烦的一科，从听了老师的课后，竞爱不释手。听年轻的我们就像读情书一样地读着这些优秀的文章。“勃，三尺微命，一介书生。等终军之弱冠，慕宗悫之长风。无路请缨，有怀投笔。穷且益坚，不坠青云之志，老当益壮，宁移白首之心。冯唐易老，李广难封”。

爱你杨搏士老师，爱你巜滕王阁序》。

我认为是骈文的巅峰之作，神话一般的文章，后世只可仰望，不可超越。

《滕王阁序》原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，是“初唐四杰”之首王勃的传世名作，千百年来传诵不衰，备受赞誉。

大唐咸亨三年(672)，王勃任虢州参军，因擅杀官奴，被免职逐出长安，父亲也受到连累被贬为交趾县令。王勃去探望父亲，途经南昌，恰逢洪都知府阎公重阳日在滕王阁大宴宾客，便前往拜见，并即兴作《滕王阁序》。

《滕王阁序》因饯别而作，但对宴会之盛着墨不多，而是倾全力写登滕王阁所见之景，且精心勾画，不落窠臼。景物描写部分文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞扬，令人叹赏。尤其“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，动静相映，意境浑融，是千古传诵的名句。

此序行文的另一特色是多次使用典故。“冯唐易老”、“李广难封”、“屈贾谊于长沙”、“窜梁鸿于海曲”、“孟尝高洁”、“阮籍猖狂”等句无不用典。作者将典故化成自己的语言，使之贴近语境，又不违原意，恰当而委婉地表达了自己怀才不遇、仕途失意的苦闷与不甘沉沦的复杂感情。失望和希望并存，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。

《滕王阁序》层次井然，脉络清晰。由地及人，由人及景，由景及情，丝丝入扣，层层扣题，可谓字字珠玑，句句生辉，体现了作者绝佳的写作功底和渊博的知识结构，不愧为一篇千古不朽的传世骈文。

有些人认为去世十多年的哥哥张国荣依旧很红，对此你有何看法

有些人认为去世十多年的哥哥张国荣依旧很红，对此你有何看法

变态的心理滋生的产物

我不是说张国荣先生不好，相反我很喜欢他，特别是看过霸王别姬以后，演技和长相都没的说，非常棒。又帅演技好，而且为人也不错。我也很喜欢他，但是也只是喜欢，并没有很多网友搞得那么传神一样。

我不否认张国荣先生现在很红的事实，虽然他去世了，但是还是有很多人喜欢他，但是我要在这里批评一部分网友，就是不要过分的把一个人神话，我也是天天泡在网络里，现在很多人都把张国荣先生视为独一无二的 偶像，甚至于达到传神的地步，今无古人后无来者的样子。追星没啥不好，但是对于一个已经故去的人，没有必要这样。虽然我们要缅怀逝去的人，但是我们更要在乎现在的人。

每个人有自己不同的看法，有些人不喜欢张国荣先生很章程，在网上说了两句张国荣先生不好的话，但是也不是特别过分的话。就因为这样很多视张国荣先生为神一样的人的人，就跑出来骂这个骂那个，甚至还人肉别人，对别人的生活上造成麻烦，在网上问候人家的亲人之类的脏话。

我就在这里逼逼叨叨的，网上骂你几下你又不掉块肉，你知不知道现在的网络暴力很可怕。

喜欢一个偶像并不是要把他当做你生活中的一部分，而是你在这个浮躁的社会里多一份追逐和小小的期望。因为很多时候你喜欢一个人，只是因为他活出了你想做到但是没有能力做到的人生。

就因为这样，其实张国荣先生很红，最主要的是张国荣先生逝去了，因为这样神秘化了，我相信很多人，张国荣先生活着的时候，张国荣是谁你都不知道。还在这里瞎比比。有时间看我这条评论还瞎比比的还不如把手上的工作做好，下班了给你老妈打个电话，放假了去爬爬山钓钓鱼，锻炼锻炼身体，别整天抱着手机跟个宅男似的在网上寻找你那个所谓的心理安慰，看到这里赶紧滚蛋好好工作赚钱，有时间看看张国荣先生的霸王别姬。