怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义

谢邀，研讨中国数字的本义！

题主:怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？

山东滨州的该校长严师说字说得中肯，越简单的汉字越难理解其本义。看了各位的回答，深感脑洞大开，知识就是力量，一点不假，我也只是补充补充而已。

1.中国数字的本义。

尽量以象形字来代表数目的多少，以被猎杀动物的叫声表示数目字的读音，数目字之间相比较求同存异。这样，十个数目字就产生了。

一:数目字一。数量不多，一个，一件，一只，一块。形状上，象条横卧的扁担。读音上，一与衣同音，也许想表达有衣服穿吧。一手遮天，一家独大，一元复始，有点儿至尊的味道，排在首位，同十二生肖的老鼠一样，运气真好。

二:数目字。二人，二哥，二五仔，一分为二…形状上，再添一横。读音上，二是耳朵的耳的音节，入声字。二龙戏珠，表示双、对，天对地，可以代表这两横。

三:比二再多一横，出现了上中下的格局，上有天，下有地，中间呢？人类在探索，天文，地理呀。这三横值得一提，地大物博，长横，人渺小，短横，天尽管更辽阔，但是我们肉眼所看到的有限，认识一些是一些，此横长度居中。三羊开泰，三与羊结缘了。

四:外框，内里圈一人是囚，圈一儿字呢？表示上中下三方都不行了。当然驷马难追，马与四结缘，四又代表方向多多，东南西北。而四字头呢，则把天地用四根立柱顶起来了，更好地表义了。四季发财。

五:字形上，兼顾了三和四字，四里面的儿字起了变化，佝偻着身子，表示比四更多呢。五子登科，还有五行五色。

六:与三相比，增加一倍，横代表一次，另一次则是三颗星。与八相比，上头一点一横，表示在八之前两位，古人还真是聪明绝顶，表示数目精准。六六大顺。

七:承接六，横表示翻倍，竖弯钩表示又出新品种，比六多一道弯弯。七星揽月。

八:同六相比，八变得高大上，除掉累赘之物即可。八面威风。

九:承接八，横折弯钩取代捺，旧貌换新颜。九九归一。

十:先横后竖，代表纵横各方，一竖涵盖各种内部变化，反正比九要大一点点儿。十全十美啦。

2.以汉字出现多少个“头”，也能表示数目。

由1中2人3工4大5天6主7井8羊9非10.

3.汉字数目字谜诗，古来有之。

下卜楼。问苍天，人在何方？

恨王孙，一直去了。欲罷而不能。

吾口难开。有上交，无下交。

皂白已失。忿忿，心与刀割。

仇人不再，独留苦中。

4.谜面为数目字的成语。

一[大有人在][接二连三]六[七上八下]

八[公而忘私]九[旭日东升]十[纵横交错]

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首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立！只能说从书法艺术角度来说，越简单的字，「结体、用笔」越难。

好像这种说法还挺流行。所以，把这个问题解释一下，我们再来谈中国数字的本义。

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一般来说：

一般来说：

越简单的汉字字形越稳定，古今变化不是很悬殊，讹变的概率较小。

越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」，这些词汇最能反应原始汉语概貌，也能反应了先民古人的生产生活，以及如何认识自身和世界。

越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」，这些词汇最能反应原始汉语概貌，也能反应了先民古人的生产生活，以及如何认识自身和世界。

比如：「自然——日、月」、「人体——「自（鼻）、目）」、「亲属：父、母」，也就所谓的「近取诸身，远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。

比如：「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世，有绵延数千年的宗族社会，所以，在世界上所有语言中，汉语中亲属的称谓是最复杂的。。

任何一门语言都有此类的「核心词汇」，随着人类思想深刻和丰富，由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇，表达复杂抽象的思想。

在历史语言学（historical linguistics）中，以「语言发生学」的原理，对「核心词汇」进行比较分析，来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一，并以此构建所谓的「语系假说」：

世界上最主要的语系：

语言学家提出过「原始印欧语（简称PIE）」的假说。

印欧语系下的很多语言：梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的，这些词词叫做「同源词」。

我们说的汉语，属于「汉藏语系」，汉藏语系的谱系图：

分化时间：

古今汉语和汉语方言的演变：

汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析：

在任何一门语言中，对应手指的「1-10」，对应历法的「1-12」等等，这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统，都是一门语言的「核心词汇」。

「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象，汉藏「1-10」的发音是同源的，而且藏语发音更为古老：

所以，汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的，从同源词角度分析，汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的，语音和文字的演变基本取得了共识。

本来，这个问题我以前写回答过类似的问题，再重说一遍吧：

汉语数词【一-十】始见于甲骨文：

「一、二、三」

这个就不用多讲，积划表意，也有说取像于具象的「算筹」，都可以讲得通。

世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ

四

「四」本来就是写作四横「亖」，但是这样效率不高不说，中国古人竖写汉字，很容易跟「一、二、三」混淆。

所以，在春秋时代开始，就借用了一个同音字「四」来代替「亖」，

「四」的本义有两说：

「四」的本义有两说：

一说是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之气息之形。

一说是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之气息之形。

一说是是「呬」的初文「四」，象唇、鼻部呼出之气息之形。

一说是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。

一说是「泗」的初文，想鼻子有鼻涕之形。

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五、六、七、八、九、十

数字大了，全部用积划表意表意显然是不现实的，效率太低下了。

所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么，有多种说法，我只说最多人认可的说法。

所以，「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么，有多种说法，我只说最多人认可的说法。

「五」：从古老的刻画符号「乂」演变而来，或说假借「互」，象形，像「收绳器」之形。

「五」：从古老的刻画符号「乂」演变而来，或说假借「互」，象形，像「收绳器」之形。

「五」：从古老的刻画符号「乂」演变而来，或说假借「互」，象形，像「收绳器」之形。

「六」：假借「庐」的初文，或者假借「入」的初文。

「六」：假借「庐」的初文，或者假借「入」的初文。

「六」：假借「庐」的初文，或者假借「入」的初文。

「七」：假借「切」之初文。

「七」：假借「切」之初文。

「七」：假借「切」之初文。

「八」：假借「分」的初文。「分」古音为重唇。

「八」：假借「分」的初文。「分」古音为重唇。

「八」：假借「分」的初文。「分」古音为重唇。

「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。

「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。

「九」：假借「肘」的初文，像「手肘」之形。

「十」：假借「针」的初文。

「十」：假借「针」的初文。

这是学易过程学到的，在此分享给大家。我觉得非常好非常好非常好，是为数之始，数之本源性的东西。看似简单的阿拉伯数字里面，却暗藏着中国文化的精髓，在此与君共勉吧。

1～9数及10数

《内经》谓：“天地之至数，始于一而终于九焉。”“一天二地三人四时五音六律七星八风九野”，“一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野”，即指1～9九各数均有其代表的内涵，在此并不是单纯的数字。

★1数： 指阳和天，又指宏观。古人认为天最大，故一天，在卦为乾；

★2数： 指阴和地。纪地之法为方，故二地，在卦为坤；

★3数： 指人与万物。古谓“三生万物”，“数不识三，妄谈知十”，故三人，在卦为屯；

★4数： 指四时和四象四方。古谓“四象既分，五行以出”，故四时，在卦为蒙；

★5数： 指五行及核心。古谓“唯精唯一，允执厥中”，五也指“中”，又有“立日承天”之谓，即指十二平均律是根据阴阳五行承地气而来，故五音，在卦为需；

★6数： 指节律。古谓“地以五为制，天以六为节”，在卦中凡6、60、600……，均为节律，讼为法律的转义，故六律，在卦为“讼”；

★7数： 指七星，即日月木火土金水。易谓：“师出以律；七日来复”，是有其数理关系作根据的，故七星，在卦为师，；

★8数： 指八风，意指八尺圭表，测日影而立，日光也意指风。八又指八卦，有八卦统九宫之说。故八风，在卦为比，“比，辅也”；

★9数： 指九野，野意为方位，九野即九宫。在卦为小畜，谓“柔得位而上下应之曰小畜”。故九野；

★10数：指日即太阳。古有“天有十日”，即指十天干，而不是说天上有十个太阳。在卦为履，易之数理是由10数开始的，十指日即为赤道坐标，故为履。

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