北宋灭亡后，当地百姓在金朝的统治下生活得如何

谢友邀

从1127年北宋灭亡至1234年金国灭亡，金国直接或间接控制淮河以北百年，没有办法用问答的形式就问题作详细描述，还是从南宋初年北方遗民的遭遇谈起吧

浅谈金初期北宋遗民的生存状况

1.换衣.理发

(建炎三年.1129年)元帅府禁民汉服，及削发不如法者死

刘陶知代州，执一军人于市，验之，顶发稍长大小，且不如式，斩之。韩常知庆源，耿守忠知解、梁，见小民有依旧犊鼻者，亦责以汉服，斩之。生灵无辜被害，不可胜纪

时复布帛大贵，细民无力易之，坐困于家，无敢出焉

~《三朝北盟会编》卷一百三十二

没有把发型留成图中右下角那位洗马帅哥的潇洒模样，出门就是送人头。只留了那种发型仍然出不了门，衣服还得按骑着马的那位帅哥的款式来，不能有盘扣，衽也得反着来

2.奴婢与坑爹

建炎四年(1130年)十二月辛未，是日，大索南人，及拘之于路，至癸酉罢，籍客户拘之入宫。至次年春，尽以铁索锁之云中，于耳上刺官字以志之，散养民间。既而立价卖之，余者驱之达靼、夏国以易马，亦有卖于蒙国、室韦、高丽之域者

~《建炎以来系年要录》卷四十

建炎四年十二月，金军统帅粘罕搞了一次为期三天的大狩猎，猎物就是“南人”。第二年春天，金人把猎物们用铁链锁着押往云中，耳朵上刺着“官”字标志的猎物们被牵上市场明码标价出售，没卖完的被拿去与西夏换马，还有一些猎物被卖到蒙古、韩国等地方

据《青宫译语》介绍，金人做人贩子十很诚信，十个“南人”换一匹马，一个“南人”仅值二金。货真价实，童叟无欺

中原士大夫为宗维所掠，聚之云中，至者无以自活，往往乞食于路。宗维见之，畏其众也，驱三千余人坑之城外

~《建炎以来系年要录》卷四十

粘罕的猎物中有一大批肩不能挑背不能扛的士大夫，这批人被视为残次品，大量滞销，士大夫们在云中只能以乞讨为生

粘罕觉得大批乞丐极大地影响到了云中的市容市貌，下令在城外挖了个大坑，一次性收容了三千多人

3.标准地域黑

绍兴二年(1132年)金国开科举，粘罕下令不许录取中原读书人

宗维谕主司，勿取中原人

~《建炎以来系年要录》卷五十五

考前，粘罕立马考场，羞辱并赶走了年龄大的举子。因为磁州人胡砺与另一位金国大臣知制诰韩昉关系好，考前把籍贯由磁州改为燕山，荣登榜首

4.逼良为奴

绍兴八年(1138年)，是夏，元帅府下令，诸公私债负无可偿者，没身，及妻女为奴婢以偿之

~《建炎以来系年要录》卷一百二十

1138年金熙宗完颜亶改元(由天会改天眷)大赦，下令“凡负债皆释去”。此举影响到了在辖区广泛开展PTP业务的各军队高层利益，为了不使自己的血肉钱化为乌有，金元帅府公然抗旨，下令凡不能一次性偿还所有债务的人全家为奴抵债

在刘豫的大齐境内，大伙的日子会不会好过一点呢？

5.壮丁与田赋

绍兴五年(1135年)八月，己酉，赵鼎进呈探报，刘豫将山东百姓六十以下、二十以上皆签发为兵，每亩科钱五百

~《建炎以来系年要录》卷九十二

南宋经吕颐浩、朱胜非、赵鼎、张浚等几任宰执的治理下已经摆脱了初期的困境，进入了“小元祐”时期。刘豫在征发大量丁壮后，仍对农民课以重税

6.刘豫的商税

刘豫的历史使命是“南拒宋军，替金敛财”，征发丁壮后，妇孺老弱残根本没有承担高额田赋的能力，面对拿着砍刀催收田赋的伪齐官吏，卖身人家都嫌吃得多的老百姓只有一个办法------卖儿子

只要有买卖，就会产生税收。刘豫在这股卖儿子大潮中敏锐地发现了商机

绍兴五年十月，伪齐刘豫令，民鬻子，依商税法，计贯百而收其算

~《建炎以来系年要录》卷九十四

两宋税制繁复沉重，南宋盐税在商税中占比高达百分之八十，两宋盐价高企，劣质宋盐的价格是周边政权盐价的数十倍，但总的来说宋朝着眼的就是“钱”;我大金不但要钱，小命也可以笑纳，两手都很硬，两手都要抓

北宋灭亡以后，北方各族百姓沦为金朝的统治对象。他们在金朝受到的处境，主要有两个阶段，第一个阶段是金朝统治初期，北方百姓几乎是生不如死，时时期待“王师北还”；第二阶段是金朝统治的中后期，北方百姓已经习惯金朝的统治，同时对南宋几乎不再有认同感。

金朝开始统治中原的时候，对北方百姓犯下了滔天罪行，受战乱之苦，有的地方出现十室九空的状态。金朝原本是兴起于东北苦寒之地的渔猎民族，在与北宋交战的时候，金朝最初发动的更多的是一种征服战，或者主要目的是为了劫掠。因此，金朝灭亡北宋的时候，是比较残暴的。即便是金朝在取代北宋统治中原初期，金朝对待北方各族也是非常严苛的，当时也出现过“剃发易服”的情况。

在金朝的统治下，北方各族可以说是苦不堪言。正因为如此，当时的北方出现了很多反抗金朝的义军，最著名的就是太行山的太行义士。而此后岳飞北伐，北方士人也是积极响应，支持南宋王师者不计其数。

不过，在此后南宋与金朝的拉锯战中，南宋屡屡败北，双方对峙的局面形成，北方恢复无望。随着时间的推移，且由于金朝逐步也从北方的掠夺者变成了统治者，北方各族对于金朝的认同感逐步增强，对南宋的期待和认同感反而逐步消失了。甚至到后来，在关于金朝与南宋的正统之争中，北方各族普遍认为金朝是正统，而南宋不过是金朝的一个藩属而已。由此可见，金朝中后期的北方人士，已经在认同上与南宋断绝了关系。

公元1206年，南宋宰相韩侂胄北伐金朝。韩侂胄北伐时，曾寄希望得到北方汉人的支持。不过，出人意料的是，北方汉人不仅没有支持南宋的北伐，同时还对南宋造成了一定的牵制。甚至连镇守四川的武将世家吴曦，也纳土投降了金朝。最终，韩侂胄北伐失败。由此可见，此时的北方各族，对南宋的认同几乎已经完全消失了，这也从侧面突出了北方各族在金朝统治下的实际状态。

很多人对于这个问题总是会把钦徽二帝的悲惨遭遇写出来，然后就开始叙述金军攻城之后对百姓的屠杀、对妇女奸淫等。

但问题问的是金朝统治下的汉人生活，也就说金朝代替宋朝后，已经离宋朝政权有一段时间了。并且金朝统治下的汉人生活也并非大家想象的那么糟糕。

金朝统治下的汉人，并没有很悲惨

事实上金国是一个比清朝汉化更严重的王朝，他们在发展过程中一直吸收汉文化，这就导致金朝更在意维护上层统治的稳定。因此，他们对于汉人并未采取非常残酷的行为，当然不能说没有，只是远没有到肆意杀汉人、奸淫妇女的场景。

根据史料记载，金国一百多年的时间里，其人口一直在逐步上升，从原来的四千多万上升到五千多，而其中女真人口不到百分之十。

金朝统治中原期间对汉人方面并没有什么特别的改革，其大致的管理手法也是继承了宋朝时期的方法。

在某些农村地区的生活与宋朝统治时期更是没有差别，唯一不同的就是战争过后，宋朝的高层官员都已消失，而平民百姓照样过着自己的生活，所以不能说金朝统治下的汉人过着水生火热的生活。

奴隶制

对于宋朝相比，金朝统治期间唯一多了一个特点就是奴隶制，但这是封建社会制度影响下的产物，奴隶的存在本身就是金朝社会的一个特征。

作为奴隶一直是金朝社会中的最底层，中国历史上也一直有奴隶的存在，包括满清的奴才也是一个性质，而奴隶的存在是社会问题，并非民族问题。

有时候发生战争，百姓沦为奴隶，或遇到饥荒、贫穷等也会卖掉子女为奴的，比比皆是。这种性质的存在并非某个国家某个朝代产生，而是世界共有的特性。因此，金朝统治中原时期出现的奴隶，不能单纯的认为是对汉人的暴政。

剃发易服

在我们熟知的剃发易服除了清朝有过外，金朝初期也有过这种政策，但到了海陵王和金世宗时期便废掉了这个政策。

（金废帝海陵王）

在汉人看来这种行为是非常不能接受的，这关系到一个民族的尊严，但作为弱肉强食的封建社会，从民族自尊角度出发，金国提倡女真民族对传统习俗的保留也是无可厚非的，谁让我们汉人被侵略了呢？

北宋灭亡时，金朝刚刚崛起时，汉人或契丹人对金朝的统治确实极度仇视，武力控制下的汉人生活极为痛苦。

但在海陵王时期，金朝开始重儒学、兴文教，此后的文人到百姓生活都有所好转。到金世宗执政开始慢慢开始出现盛世。对于剃发易服这个政策也被废除，因此汉人的生活状态也逐渐恢复到了北宋统治时期的轨道。

短暂的盛世

海陵王与金世宗时期对中原文化非常敬仰，生活在汉地的金人也以中华正统自居而自豪，最夸张的是，他们把汉人称为“南夷”，自己却称汉人。当时的统治者已经把金朝视为正统王朝的一环，而各族在金朝的统治下生活越来越稳定。

然而，这样的平静的生活也就持续了五十年，蒙古开始入侵中原，但各组在蒙古面前却表现出了更强的气节。

待元朝建立后，各族在蒙古的统治下生活才是噩梦的开始，这就进一步激发了对异族的仇恨。元朝灭亡后，朱氏王朝对金朝没有任何的文化任何和古国情怀，因此在金朝百年后又被打上了异族政权的标签。

但事实上如果没有蒙古的入侵，没有明朝的仇视，金朝的文化认同感可能会比现在更为强烈。