战国帛书是什么

在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体——帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛画是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。近些年又出土了大批的竹木简。如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，发掘了大量的战国时代的竹木简。另外还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。无论是写在竹木简还是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。这些简与波帛书墨迹，不仅是珍贵的文物，尤其对于研究书法史有着重要的史料价值。

四帛书又称楚缯书，内容共分三部分分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。

就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。

帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅力中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝、珍奇。

1、战国帛书记录的是鲁殇王墓的地图。战国帛书是用帛作为书写材料的书体，帛是白色的丝织品，在汉代总称丝织品为帛或缯，或者是合称缯帛，所以帛书也叫缯书。

2、帛书的书法排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。

我国历史有东周，分春秋与战国，为什么叫“春秋”，而不叫“冬夏”什么的

首先，“春秋”原本是先秦各国史书的通称，而唯一存世至今的只有《鲁春秋》，也即我们现在所说的《春秋经》。

《春秋》相传为孔子所作，记载了鲁隐公元年（公元前722）到鲁哀公十四年（公元前481）共242年的历史，所以后人也把这一时间段称为“春秋时代”。这就是题主所说的东周分春秋和战国中的春秋。

至于为什么有“春秋”而无“夏冬”，这是记时的概念了。

甲骨卜辞中春夏秋三个字都已经出现了，但作为时间用词的唯有春和秋（“夏”在甲骨中用为人名）

所以，于省吾先生说“卜辞中只有春秋而无夏冬”，也是从记时的范畴所下的结论。

甲骨中“春”与“秋”常常对贞，所以可以认为在有商一代一岁分为二时。

既然一年分为春秋二时，则古人以“春秋”为一年（也称“年”为“春秋”）

所以古人也把纪年体史书称作“春秋”（虽然《春秋》一书出现于四时制之后，但为期不远，仍旧保持着上古传统以一周年为春秋的称法）

“夏冬”？那是四时制以后才有的了，而那时候古人已经早已习惯“春秋”的称法。（对不起，来晚了

不知道这样的解释能否回答题主的提问。

如果感兴趣可以参看于省吾先生《岁、时起源初考》（《历史研究》1961年第4期）