哭唱是哪个民族的特色

土家族

土家族。“哭嫁”,亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗,即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。

湘西土家族的“哭嫁”风俗是我国民族传统文化的重要组成部分，具有独特的地域艺术文化特色。

最早的文字记载可见于清代彭秋潭的《竹枝词》，根据这首歌谣可以推断出“哭嫁歌”的出现至少可追溯到明清时期。

在此之前，土家族并不直接受朝廷管束，婚姻也相对自由平等，因此，这时候“哭嫁歌”应该还没有出现在土家族中。

汉族在（陕南一些客家人生活区），亲人去世有哭唱的习俗。这种歌叫孝歌。

当长辈去世以后，在将要下葬的前几夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。

转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的就故意相互对骂，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场(农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬)有的也相当有趣。

孝歌开场四句话

1.一进孝堂唱孝歌，寨邻要比远客多，寨邻是来凑热闹，远客是来唱孝歌。

2.黑柒棺材黑黜黜，唱孝歌不像读诗书，读书有书本照着念，唱孝歌可以凭最不。

3.白布不是粉染白，棺材不是墨染黑，孝歌不是生来会，别人掉了我捡的。

4.老来难来老来难，小人莫把老人嫌，十字街前卖甘蔗，嫩的没有老的甜。

5.人生在世不要憨，整点吃来整点穿，阎王要你三更死，难得活到五更天。

6.人生在世不要憨，整点吃来整点穿，银钱苦成山堆起，死了不会给你打银棺。

7.人生在世不要憨，整点吃来整点穿，衣裳裤子缝得一百套，死了不得套套穿。

8.人生在世不要憨，整点吃来整点穿，头晚脱下鞋和袜，认不得第二天早上给得穿。

9.人人都要讲良心，好好孝顺父母亲，一尺五寸父母来养大，没得父母无本身。

点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。

别的闲言我不唱，我唱孝子把名扬。

大舜耕田为皇帝，闵子卓衣顺后娘。

丁兰刻木为父母，扇枕温食是黄香。

七岁安安来送米，卧冰求鱼是王祥。

孟宗哭竹冬生笋，王衰闻雷泣墓旁。

戏彩娱亲在堂上 ，啮指痛心曾参郎。

江革背母遇贼党 ，弃官寻母朱寿昌。

子路负米把亲养 ，打虎救父是杨香。

尝粪忧心是黔娄 ，文帝为母把药尝

为什么贵州的山歌听起来跟陕南的孝歌一样？有什么渊源

贵州山歌是情歌，而陕南孝歌是丧歌，看似风马牛不相及，但仔细推敲却还真的有值得玩味和考证的意义，贵州山歌和陕南孝歌有不少共同元素，其一，均来自民间草根文化积淀及传承；其二，都有孝歌形式作品；其三，有相似的曲式结构和歌唱风格……因未仔细探究，应还会有其他更多共同之处，当然区别也肯定存在。至于贵州山歌与陕南孝歌的渊源关系，我不能肯定，但至少也不能排除，因有证据支持，陕南孝歌有外来输入因素，且贵州与陕南均存在相同的少数民族族种，如苗族，不排除有贵州山歌元素经移民输入或因同族交往带入，但这些只是猜测，确切的渊源关系仍有待进一步考证。

谢友友。山歌唱得最多的是男女对唱，即情歌，声音深情高亢欢快为主体。一般孝歌，以沉重哀悼的心情来悼念先辈不幸离世的悲伤之情。唱风上一听好像相似，仔细听，完全是不一样的！其实他们的唱词我们不懂，只听到乐曲有点相近。所以，令人有点混淆不清的感觉。中华几千年的文化，如书法、诗词作对、诗歌、唱曲经过慢慢演变各自成一体，说到渊源，我想都有关连的存在。