太原进行城中村改造，他们所承载的文化将何去何从

城中村保留了千百年来，太原地区方言的显著特征，城市居民的太原话已经收到普通话影响，变得所谓通俗易懂，甚至发音跟普通话无异，相反，城中村千百年来人口结构稳定，保留了大量古音，从方言传承角度来看，更正宗

城中村是在特定历史条件下形成的产物。改革开放后，一些经济发达的地区迅速扩张，原先分布在城市周边的农村被纳入城市的版图，被鳞次栉比的高楼大厦所包围，成为“都市里的村庄”。还有过去市中心的胡同，小巷，随着城市化的发展，也变成城中村。随着城市成长步伐的不断加快，与城市有着巨大差异的城中村问题也随之凸显出来，已经成为影响我国城市协调发展、功能提升和居民生活质量进一步改善的突出问题，引起了各级政府和社会的各界关注。

有一点不能回避，城中村在历史发展中形成了自己特有的文化。太原市有不少这样的村子，比如唐代的狄村、明代的敦化坊、宋代的北营村等，这些村名本身就是历史的记载。还有，一些老字号、老作坊以及老手艺，大多隐藏在城郊或城中村中，它们都是文化的载体。村子一拆，这些零散的、可以和“非遗”相媲美的传承就遇到生存的问题，这个问题应该引起我们关注。

在城市化进程中，一些地方对城中村一拆了之，不太注意保护的问题已经引起关注。我们的城中村改造一定要顾及这些，不能简单地理解为拆旧建新，而是要在提高城市文化品位上做文章。

首先感谢邀请，这个问题是目前为止最贴近太原生活的一个问题。就目前情势来看，城中村改造是必然要进行的事情。许多村民们都很高兴，因为拆掉他们的村庄，政府会给予大量资金上的补贴或者是会分到相应的几套楼房。但是由于这些村庄大面积的消失，给太原本地的本土文化带来了许多“灭绝性”的伤害。

就山山所了解到的，太原如今本地人都住在北城区，南城区大部分都非本地人，许多文化的差异都在相处之中表现的十分明显。许多的文化保护工作都没有在匆忙的拆迁中体现出来。那么还有一个很大的问题，村民们的未来该如何？是靠着拿着一大笔钱款坐吃山空，每天打打麻将？还是出去打工挣钱？他们的子女又将如何？是继续上学还是辍学在家？其实大部分人关注的并不是城中村存不存在，而是关注的能分多少钱？可是你是否想过，村子没了之后，村民们富了。从温饱线上挣扎到如今的巨额财富，部分村民心理失衡、行为失当，有的打麻将，有的孩子早早就不上学，甚至走上邪路，最终返贫。归结到人性的贪婪，山山认为其实最重要的还是教育上的缺失。如果可以的话，还是建议他们不要自甘堕落，否则终将被社会所淘汰。再说带有本土特色的一些村庄，虽说因之前地理位置比较偏僻，但是独居它自身的风格，个人认为，这些文化和特色不应该就此终结，应在日渐发达的媒介中自我体现出来，就像之前抖音山西火了。

没错，太原的每个城中村几乎都有一个故事，每个村名都有一段历史，现在全面拆迁城中村，到2020要清零，这其实也是为了百姓生活的更有品质，为了城市的整体形象，一举多得，但不得不说，从文化的角度，拆迁对城中村形象巨大。相当多的城中村在自身发展过程中形成了独特的文化，比如唐代的狄村、明代的敦化坊、宋代的北营村等，这些村名本身就是历史的记载。所以我觉得，不应该一味拆除，一些文化载体可以保留或者重建，保留一段乡愁。

其实，太原现在的城中村改造拆迁，也在拆除的基础上对有历史价值的文化遗存进行保护或者是再利用，我们都知道北京的798是个很成功的示例，太原的化肥厂遗址公园的修建也将尝试走这条路，将废弃的厂房改造成一个有文化气息的遗址公园，变废为宝。

城中村改造是一件好事，利远远大于弊，我们应该客观看待，理性看待。一些城中村承载着历史，但也不能回避的是，太原大多数的城中村，是脏乱差的聚集地，这些地方加盖自盖屡禁不止，见了大量的出租房，但这些房子的消防、安全指标都不达标，城中村的一些社会乱象也是层出不穷，这点不能否认，你说这样的文化还有必要保留吗。拆迁就是为了提高居住环境，提升文化档次，如果能对城中村的文化景点建筑加以保护，发展旅游业，这样不但保护和传承了城中村的文化遗产，同时提升了居民的居住环境，短期看是有影响的，长远看这是一条可持续发展的道路。

城中村改造是城市进程中必然会出现的状况，这个问题在中国和欧洲可能体现的更加明显一些。对于美国这样的国家，本身就没有太多的历史文化沉淀，所以不需要承担历史的文化，可以大拆大建可以建设高楼。

我国的城中村改造更希望打造的是美国式的高楼大厦，而不是欧洲式的典雅文化，所以在改造的进程中，很多具有文化因素尤其是本地文化特点的建筑被全部拆除，取而代之的是钢筋混凝土的大厦。

一个民族有文化是幸运的，并不是负担，因为文化的存在这个城市才会更具有历史的气息，也具备了持续发展的可能性。城中村改造拆除了原有的建筑物，但是地表却被完整的保留了下来，也算是对本地文化的尊重和延续。

城市向前发展是必然的方向，但是做好本地文化的保护也是刻不容缓的事情，如何兼顾文化的传承对于城市的未来非常重要。

我们可以从哪些方面为方言的传承做点工作

方言是中国传统文化的载体，也是地域文化的重要组成部分。现在国家大力推广普通话，要求公务员、教师等职业必须使用普通话，很多年轻人由于跨省市、跨地区流动，也在使用普通话。加上电视媒体、网络社交的普及，导致普通话使用频率不断提高，方言的使用人群降到历史最低点。如何保护传承方言，已到了迫在眉睫的关键时刻。

国家层面

国家一方面大力推广普通话，一方面又加强对方言的保护。这似乎有点矛盾。国家对方言的保护，主要通过采集各地方言录音，对方言进行数字化保护。但这种保护，与其说保护，不如说是制作标本存档，久而久之，方言终将只存在于档案馆里。

民间层面

民间对于方言的保护，尚未形成规模。只是通过成立文化研究协会等方式，把方言当作一种地方文化来研究，但并非每一种方言都有相应的民间组织来进行研究。所以这种方言保护的方式，无异于杯水车薪，远远达不到应有的作用。

还有一种保护方式就是戏曲。很多地方戏曲都是用方言对白，例如豫剧。用戏曲对方言进行保护是较为有效的方式。

我们该做些什么

方言是地方文化的重要组成部分，是地方文化的载体，是几千年来逐步发展形成的一种特色语言。我们每个人都有自己的方言，但是如果不加以保护，这些特色语言终将绝迹。

那么，我们该为自己的方言做点什么呢？

方言有很多种，有强势方言，如粤语、中原官话、西南官话等。这些方言之所以强势，一是因为使用人口多，而且集中；二是因为这些方言曝光率高，能增加认同感、归属感。这类方言保护压力相对较小，但是要注意的是，由于信息技术发展，各地人民在交流交往上空前方便，不同方言之间（尤其是普通话）的影响越来越多、越来越容易，方言污染是亟待重视的问题。

所以，我们需要做的就是，努力让自己学会两种语言：普通话与自己的方言，而且要尽量保持方言的纯净、自然。

另外，对于应用人数较少的方言，需要我们自己在生活中多用、多说，更需要地方政府出面加以科学保护。

本文原创作者为郁郎。发表于www.kyyi.com转载请注明出处