白毛女讲的什么故事

《白毛女》是中国现代歌剧史上的一部力作，这部作品主要讲的是佃户杨白劳在大年三十晚上风雪之中赶回家，本准备欢欢喜喜和女儿喜儿过年，可是地主黄世仁及其狗腿子一帮人前来要账。

杨白劳没钱交，黄世仁就提出了以女儿低债的要求。

女儿在黄家受尽了折磨，最后抓住机会逃到了深山里，吃野果，跟野兽斗争，跟风雪斗争，最后头发慢慢的变白了，成了白毛。解放军终于来到了这里，解救了她。这部作品主要反映的是旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人这样一个主题。

剧本情节是地主恶霸黄世仁逼死佃户杨白劳，污辱其女喜儿，喜儿被迫逃入深山成了“白毛女”。八路军来到了该地区，喜儿重见天日。其主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。采用中国北方民间音乐的曲调，吸收了戏曲音乐及其表现手法，并借鉴西欧歌剧的创作经验，是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。剧中的“红头绳”、“漫天风雪一片白”、“我说、我说”等，都是音乐会上的保留曲目。

《白毛女》故事梗概是：佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。

杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。

故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上。一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力，我们的明天会更好。

现代歌剧《白毛女》讲述的是旧社会封建地主压迫底层贫农，经人民解放军解救旧貌换新颜的故事。

雇农杨白劳和女儿喜儿相依为命，她们租种了地主黄世仁的土地。因无法承担过于沉重的租子，在除夕夜要将喜儿带走予以抵债。喜儿被迫逃入深山老林，以吃野果喝泉水为生，头发全白，成为了“白毛女”。而后人民解放军打跑了地主黄世仁，解救了喜儿，喜儿得以回到“人间”来，头发也逐渐变回黑色。

作品深刻地揭示了“旧社会使人变成鬼，新社会使鬼变成人”的意图。

临夏特色礼品

临夏是中国甘肃省的一个地区，拥有丰富的文化和特色，其特色礼品也因此具有独特的魅力。以下是一些临夏的特色礼品推荐：

1. 临夏文化衍生品：临夏地区有着深厚的历史和文化底蕴，可以选择一些以临夏特色文化为主题的衍生品，如书法、绘画、民俗手工艺品等。这些艺术品展现了临夏独特的艺术风格和文化内涵。

2. 回族手工艺品：临夏地区主要由回族人口组成，回族的文化和手工艺传统丰富多样。可以选择一些回族手工艺品作为礼品，如绣品、木雕、皮革制品、毯子等，展示了回族民俗文化和工艺技艺。

3. 民族服饰和饰品：回族民族服饰和饰品充满了浓厚的民族特色，可以选择一些精美的头饰、项链、手镯等，体现了回族人传统的装饰品文化。

4. 特色食品：临夏地区的特色食品也是不容错过的礼品选择。如马肉干、回族香肠、手工面片、驴打滚等特色美食，可以让人体验到临夏地区的美食文化。

5. 经典文化代表品：选择一些代表临夏经典文化的礼品，如诗词集、历史文献、音乐作品等，让人们更深入地了解和欣赏临夏的文化底蕴。

在购买特色礼品时，建议前往当地的特色产品店、手工艺品市场或者旅游纪念品店，选择正规渠道购买，以确保商品的质量和来源。同时，关注和尊重当地的文化和民族传统，在购买和使用礼品时要注意文化差异和敏感性，尊重当地的风俗习惯。