大同世界文言文

大同世界是描述孔子的理想世界，不是特指什么时代。
《礼运大同篇》
[原文]
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。

《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。”

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

世人没有欲望了世界是不是就大同了

从三皇五帝到于今人人都有欲望，官有贪的欲望，民盼幸福欲望，如果没欲望这世界上都太平了。但是没欲望就没社会进步，还像原始社会停留。但人的欲望有它不利的一面，也或许欲望越大罪孽越深，原始人无罪孽就是没欲望，经济越发达恶越大，也是自私自利欲望澎涨引起的罪孽。

“食色性也”，世人对美好的事物本性的喜好就是欲望。人落生到世界上，有欲望才有生命的动力，这是动物同性。世界大同是精神的粹取，是世界上最美好的结果，所以世界上世人其实思想深层都有世界大同的源动力的欲望所求！正是有理想才能实现世界大同。

首先，没有欲望的社会，科技会倒退，生产力直线下降，你每天起来面对的就是去哪弄点吃的，当你每天为了吃饱肚子而精疲力竭的时候，自然就没有什么欲望了。

其次，你理解的大同是什么？大同不是大家都没有欲望，而是大家都有欲望却知道怎么克制欲望，明事理，知是非，知道什么是对，什么是错，精神世界丰满，所谓人人君子如龙，大抵就是如此了

这不可能，纵观整个宇宙万物规律，无不优胜劣汰，弱肉强食，生灵如此，几乎所有星系意识如此，我们这个宇宙的本质就是，要生存，必须要有求生欲望，哪怕你以最简单，最朴实的生存方式，都需要最基本的生存条件，譬如你饿了，就有填饱肚子的欲望，你冷了，就是暖衣保温的欲望，普通人如此，即使修行人，乃至高僧大德和圣人，都会有生存需求的欲望，除非跟佛一样涅槃寂静，超出物质世界，超越意识层面，才有可能保持清净无为，如如不动的境界！

没有欲望非不做什么事，应该是无所求，无私利他。佛经曰应无所住，或称无分别心，心不随境迁，八风吹不动，进入圣人境界，非凡夫也！此境并非什么都没有，而是真空生妙有，无所求而自得，全体大用，极乐无穷。