有人说鲁迅的《故乡》是悲剧，你是怎样理解的

故乡是人失去父母后对自己出生地的称呼，已经有去处无来处了。鲁迅先生的《故乡》是悲剧，故乡的景人事物已面目全非，尤其是闰土的变化，尤让人感到悲哀。我现在也明白了闰土为啥称呼迅哥儿为“老爷”，长期不在一起，加上个人境地不同，发小见面已无话可说，差的一个自惭形秽。

鲁迅先生的《故乡》是悲剧，源于儿时美好的回忆和现状的鲜明对比一一少年闰土和老年闰土判若俩人，这一切都是没落的旧中国森严的等级制度和统治者腐败无能、残酷压榨底层民众造成的血淋淋的现实，民不聊生，人性的扭曲是当时社会的真实写照，这不是悲剧又是什么？

提起《故乡》，相信大家都不陌生。这篇文章被收录在中学课本中，让我们耳熟能详。当初学习这篇文章时，纯粹是为了应对考试，并没有太深入的思考过。而如今再读，感受有很大不一样。鲁迅先生是一个现实主义者，故乡在他的笔下以回忆和现实交叠， 最后故乡的形象破碎，成了悲剧。

悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

这是鲁迅先生在《再论雷锋塔的倒掉》中的一句话，没有价值的东西，纵然毁灭了也不会觉得可惜，而悲剧就是毁灭那些有价值的东西。

故乡对于鲁迅先生当然是有价值的，他生长在那里，那里的人和物对他来说都是童年记忆上的财富，这种价值是精神上的价值，不能用金钱来衡量的。1919年12月鲁迅先生返回故乡绍兴，他一路上目睹了故乡的破落和人民生活的苦难，并以这次经历为背景写出了《故乡》。所以说小说中故乡的“毁灭”对于鲁迅先生来说就是一场悲剧，而这又何尝不是当时羸弱中国的悲剧呢？

物是人非的悲剧

记忆中在那金黄的圆月下、碧绿的瓜地中，颈带银项圈，手拿钢叉刺猹的少年，是他理想中的故乡印象。在他看来，闰土就是他童年记忆的财富。

但是到了久违的阔别的故乡，见到了阔别已久的故人闰土，却又发现他已经不是理想中的样子了。此时已经他被生活所累，变的憔悴不堪，没有了昔日的灵气。

闰土形象前后的巨大反差，是作者理想型的破灭。本来二人，一个是地主家庭的少爷，一个是短工的儿子，两个人的友谊是跨越了物质和阶级的，这在当时是难能可贵的。作者不能想象他经历了什么，变成如今这样。这期间，他受到了怎样的剥削和压迫。随着闰土的一声“老爷”，作者也明白自己已经与他有了物质和阶级上的隔阂，再也抹消不掉。理想中闰土的破灭对于作者来说就是悲剧。

再看那个豆腐西施杨二嫂，“凸颧骨、薄嘴唇、像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，这是对再次见到她时的直观印象。当年的豆腐西施，变成如今那个只知道占人家小便宜、背地乱说坏话的尖酸刻薄之人。昔日街邻的形象巨大转变对于作者来说也是悲剧。

到了最后，故乡对于作者已经没有什么留恋的了，这更是悲剧。

鲁迅的《故乡》中，你最喜欢哪一句？为什么

笔者凭记忆写下这段文字。望网友们莫见笑。渐近故乡时天气又阴晦了，风吹得船仓呜呜地响，远处横卧的蕭索荒村死一般寂静，没有一点活气，于是，我的心便由不住地悲凉起来……这段文字描写，形像生动鲜活，极赋艺术性，故有着不俗地感染力，网友们可以从这段文字生成的意境中了解到作者真实情怀与心境。文字很美……

鲁迅的故乡中，你最喜欢哪一句?为什么？

我最喜欢的一句话是；地上本没路，走的人多了，也便成了路。。这句话的意思是敢为人先，敢做吃螃蟹的第一人。

鲁迅先生说的大道理，就是告诫人们，要敢做敢为，敢做敢当，不要唯唯诺诺，唯命是从，不要缩头缩脑的人，要有创新精神与创新意识。这样的人在社会主义现实生活中，就是皇帝的新装里敢说真话实话的孩子。童言无忌，童言童趣，大人可以忽略不计，可以不当真。

以前在一本杂志上看到过，国外在校园或者住宅小区铺草坪，但是草坪没有留人行便道，是看大多数人从哪里走，走的人越来越多，慢慢那里就有一个人行便道，然后工作人员就按着人的脚印而设计了人行通道。

综上所述，路是人走出，原来是没有路，但是走的人越来越多，就走出了一条路，这条路可能是羊肠小路，也可能是阳光大道，也可能是山重水复疑无路，柳岸花明又一村。就是看走路的人的运气如何，运气好就是一条康庄大道，运气不好，就是独木桥。

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问题：鲁迅的《故乡》中，你最喜欢哪一句？为什么？

前言

为了这个问题，我又重新读了一遍《故乡》，上一次读已经是几十年前了吧？

至于这篇文章里的佳句，我喜欢下面两句：

1、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

这一句是《故乡》结束语。

主人公不满意当时的生活，在文章中有这样一段话：

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。

主人公不满意自己的生活，也更不喜欢闰土的活法。在那个时代，阶级底层的人在苟活，知识分子也找不到正确的出路，在迷茫中不停地探索，至于哪一条路可以改变这一切，小说并没有答案。

但是作者从心底里充满了对未来的憧憬，所以鲁迅说：

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的

寻找什么样的路，追求什么样的生活？ 那个时代的人有什么样的理想呢？

鲁迅并没有在这篇文章中说出来，但是他非常明确的肯定：

他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的

3、民国时期的梦想

1932年11月1日， 《东方杂志》发起“于1933年新年大家做一回好梦”的梦想征集活动，主编胡愈之在信中说：　　

在这昏黑的年头，莫说东北三千万人民，在帝国主义的枪刺下活受罪，便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日，我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的，在这漫长的冬夜里，我们至少还可以做一两个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊！”

《东方杂志》在文中征求两个问题的答案：

先生梦想中的未来中国是怎样？ 先生个人生活中有什么梦想？

《中学生》杂志编辑叶圣陶梦想是：

“个个人有饭吃，个个人有工作做；凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮”。

郁达夫的梦想是：

没有阶级，没有争夺，没有物质上的压迫，人人都没有，而且可以不要‘私有财产’”，

暨南大学教授周谷城梦想：

人人能有机会坐在抽水马桶上大便。”

作家巴金说：“

中国是没有未来的 ..............自由地说我想说的话，写我愿意写的文章，做我觉得应该做的事，不受人的干涉，不做人的奴隶，不受人的利用。靠着自己的两只手生活，在众人的幸福中求得自己的幸福，不掠夺人，也不被人掠夺。”

小说家老舍说：

对中国将来的希望不大 .....

结束语

鲁迅于1921创作了《故乡》这本小说，过了11年后，1932年，民国知识分子对于未来中国的梦想依然迷茫，甚至有很多人不抱有希望，可见1921年的鲁迅又能看到些什么呢？

所以最感动我的这句话不是“走的人多了也便成了路”，而是这一句：他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的......

今天的我们终于实现了鲁迅先生的梦想，虽然还远不是十全十美，但是巴金先生一定很欣慰，因为中国是有未来的.....

我最喜欢“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话。《故乡》全文充满着悲凉的色彩，作者表达了对中国前途命运的担忧，对广大农村农民的命运寄予了无限的同情。最后这句话，作者对中国和中国广大劳苦大众的命运还是寄予一点希望的，事在人为，只要去改变，去奋斗，还是有希望的。

鲁讯先生在《故乡》一文中最为经典的一句话应该是"希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路"。多少人都把它当成人生的座右铭，这句话无论放在过去或者现在都还是那样激励人，奋发图强，开拓创新！走出一条适合自己的人生路。

听过宗次郎的《故乡的原风景》吗？感觉如何

仿佛某个夏天中午的睡梦中回到了童年

蝉鸣伴着湿热的空气

我躺在收割后金黄的麦田地头上

透过头顶白杨树叶间流淌的阳光看到蓝蓝的天和白云

一阵清风吹来夹杂着泥土的芬芳和麦穂的味道