藏族民歌经典歌曲

01

北京的金山上>>

02

青藏高原>>

03

天路>>

04

神奇的九寨>>

05

向往神鹰>>

06

阿姐鼓>>

07

阿香唠唠

08

翻身农奴把歌唱>>

09

在那东山顶上>>

10

牧人之歌>>

为什么有人天生唱歌没有颤音，而有的人有

首先请搞清楚颤音的概念，声音是由震动产生的，正确的颤音是气息通过声带后匀速流动发出来的，就比如你在桌面放一张纸，然后用气吹动它会颤动。所以说颤音是当你掌握正确的用气技能和发声技巧后，气息均匀的流动就会出现这种声音。而当你没有掌握这种技能的时候发出的声音，由于肌肉的过度用力紧张会发出直升声，而不是气息流动的声音。你所讲的天生就会颤音的人有，但是相对来说比较少，比如说藏族的一些人他先天就会唱歌，他的那个方法也是比较松弛，自然的，他的歌声中就会有颤音。而在我们普通的人当中，尤其是老年人当中，你会听到很多“颤音”，当然这个颤音很多是错误的，很多老年人把有颤音认为是一种非常美的事情，非常刻意的故意做出这种声音，这个时候的声音就是身体鸡肌肉主动的用力摇动声带产生的，长期使用这种错误的发声方法，就会出现很多嗓音病，所以一定要有正确的声音概念。

我有一个朋友，她从小就喜欢唱歌，唱的也比较好听，但是很多歌曲一到颤音部分都唱不出来效果。她也去咨询过一些音乐老师，后来知道颤音很多人都认为是以喉咙颤抖来发声的，其实正确的发声是通过横膈膜控制发声。每个人的身体素质不一样，有些人天生就对横膈膜的控制力比较好，有些人就需要靠后天的练习才能掌握，所谓的天赋就是体现于此。

这个很好解释，搞清颤音如何形成的即可。

颤音属于气息自然流动（无过多阻力）经过声带形成的规律的泛音。另一方面气息方向向下，有一定循环，这时候颤音自然形成。

人发声属于一个系统，从横膈膜控制气息到喉部和口腔等，未经过训练的同学很难达到“放松”，外部的肌肉挤压和不正确的发力会导致气流不顺畅所以没颤音。

所以显而易见题主说的这类人，属于天生呼吸系统良好，相对于那些唱歌容易“紧张”的同学，更加的放松，气息控制的更好，所以自然就有颤音。就这么简单。

谁知道藏族歌曲的特色

藏族歌曲的特点是音调悠长，音域宽广，节奏自由。主要有两种，一种是劳动歌曲，包括山歌、牧歌，内容是赞美山川、 河流和歌颂生产劳动的，一种是生活歌曲，主要是表达 男女之间的爱慕之情，歌唱对人、对事、对生活的爱憎之感。

与壮丽的黄河、辽阔的大草原相媲美，相和谐的是阿坝草原藏族民歌， 那嘹亮的歌声仿佛令人置身于广袤的大自然当中，开阔了心胸， 净化了灵魂。

藏族舞蹈分为哪几个部分

以歌舞的形式作为划分的标准，它可以将藏族舞蹈分为两个种类，即宗教舞蹈和民间舞蹈，也可以将其更加细致地划分为四类，即“谐”、“卓”、“囊玛”、“羌姆”。“谐”是一种以群体为单位表演的舞蹈，其自身具有很强的自娱性；“卓”也是一种集体舞，它主要以歌舞为主，并且是表演性的圆圈歌舞蹈，这种舞蹈中经常使用各种鼓。“囊玛”的来源学界颇有争论，或说其为源于巴基斯坦，或说是源自仓央嘉措的情诗，莫衷一是。

囊玛是一种以歌唱为主、歌舞结合的表演形式，歌词大多是仓央嘉措的情诗。引子音乐一般不跳，如果跳的话则以原地右脚起步，自由甩手，作“四拍三踏步”法。唱段开始之后，舞步停止，舞者齐声歌唱，以抒发音乐情绪、传导舞蹈内容。羌姆的出现和繁荣可分为两个时期，早期的羌姆被称为“饮血羌姆”，以手势动作为主的叫“噶尔”，以脚步为主的叫“羌姆”，两者结合后才可称为真正的舞姿。早期的笨羌姆的表演形式是边舞边逆时针移动，而佛教的羌姆则是边舞边顺时针移动，方向恰好相反。羌姆的普及使得其在无形之中形成一套严格的规律和舞蹈程序，因为其信徒都相信可以从中立即成佛。

藏族童谣

《雪山老阿妈》

歌词：

呀拉索 呀拉索 呀拉索 呀拉索

我把山顶的白雪当成你的白发

我把山下的羊群当成你的哈达

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

我的雪山老阿妈 老阿妈

点上一盏酥油灯面对布达拉

灯下我为你祈祷祝福你扎西德勒

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

我的雪山老阿妈 老阿妈

那山顶的白雪就是你的白发

那山下的羊群就是你的哈达

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

你捧着阳光向我走来

我的雪山老阿妈

我的雪山老阿妈 老阿妈

《美丽的藏红花》

歌词：

有一个美丽的女孩,

名叫藏红花,

她在雪山里出生,

马背上长大,

牧羊鞭,

甩走她天真的童年,

背上花书包,

走进了拉萨.

告诉阿爸,告诉阿妈,

她要成为西藏最美最香的一朵小红花,

告诉阿爸,告诉阿妈,

她要成为西藏最美最香的一朵小红花,

啊,美丽的藏红花,

你的笑容就是雪域升起的太阳,

啊,美丽的藏红花,

你的笑容就是雪域升起的太阳.

所有爱唱歌的女孩,

都夸藏红花,

她有百灵的嗓子,

和云雀对话,弦子上,

弹出她心灵的歌声,

伴随那汽笛声,飞出了拉萨.

告诉世界,告诉天下,

青藏铁路就是祖国给藏家一匹铁骏马,

告诉世界,告诉天下,

青藏铁路就是祖国给藏家一匹铁骏马.

啊,可爱的藏红花,

你的歌声让我们听到前进的步伐,

啊,可爱的藏红花,

你的歌声让我们听到前进的步伐.

藏族的歌声用什么形容

　藏族的歌声用高亢嘹亮、音域宽广、节奏明快，悠扬动听，沁人耳目，雪域高原的神鹰来形容。

　西藏民歌，是流传于西藏各地的民歌小调，是西藏民间文学中瑰丽的花朵，具有深刻的思想性和较高的艺术性。

　　纵观西藏民歌的发展历程，可以看出西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。

　藏族民歌的特点是高亢嘹亮、音域宽广、节奏明快，歌声传来，高原的蓝天白云、辽阔草原涌入脑海……大美画卷油然而生。西藏民歌按内容分主要有两种∶一种是劳动歌曲，赞美山川、河流和歌颂生产劳动的；一种是生活歌曲，主要是表达男女之间的爱慕之情，歌唱对人、对事、对生活的爱憎之感。

　　藏族民歌中，情歌占一定比重。情歌的主题，有反映男女青年的相互爱慕，也有揭露封建农奴制度和礼教对婚姻自由的压迫。

　　随着时代变革，藏族民歌产生了一种新颖、热烈的反映新时代内容和风格的民歌，这就是通称的西藏新民歌。新民歌与传统民歌无论在题材、思想和形式等方面都有着迥然不同的特点。新民歌以颂歌为主，它用丰富而生动的语言，热烈而朴实的感情，歌颂新社会和人民的幸福生活，赋予了民歌更丰富多彩的内容，如《家乡变换新颜》《毛主席的光辉》《唱不完心中美意》等，多角度折射了人民生活发生的巨大变化。

　　西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。西藏民歌中常用拟人、比喻等艺术表现手法表现其思想，意味深长。

　　西藏民歌常用拟人手法表现藏族人民内心的丰富情感。许多劳动人民借助自然景物等来寄托情思，人们听后，往往受到强烈的感染，触景生情。而歌词中善用比喻，是因为民歌来自民众，人们通过日常的生活和劳动，接触了诸事物，认清了它们的本质特征。在表达自己思想时，往往就联系起自己所熟悉的具体事物，用外事物来表达内在的思想感情。常用的喻体，有花草树木、日月星辰、山川河湖等，在西藏民歌中，还经常接触到甘露、雅鲁藏布、喜马拉雅、岗巴拉、羊卓雍湖等，这些都与生活的自然条件和环境有关。由于采用了生动有力的比喻，使西藏民歌比其它民间文学作品更吸引人、易记、流传广泛

　　每当高原民歌响起，美妙动听的旋律流淌心间时，总令世人更加向往雪域高原这片神奇的土地！