徒步旅行很辛苦，为什么有那么多人喜欢，你怎么认为

徒步旅行的确辛苦，但现在还是有很多人热衷于此。原因是多方面的，有的是想挑战自我，有的是好奇心使然，有的是为了信仰，还有的是为了直播和做自媒体需要……

不管怎样，能够徒步就让人钦佩，这毕竟需要勇气和毅力，需要克服常人难以忍受的困难，所以，无论何种目的，都为他们点赞！

同时，经历了徒步旅行，收获也是多多的，增长了见识和阅历，磨炼了意志，对生活和人生有了更深刻的认识与体验。

非常高兴回答您的问题。我认为徒步旅行，既强身健体，又开阔眼界，是我非常喜欢的一种运动。

工作原因，我需要长期伏案，整天趴在桌子不动，日积月累，视力下降，腰椎、颈椎都不同程度的出现了问题。前些年孩子小，周末基本都在家带孩子，孩子高中住校后，我便和几个朋友一起开始周末徒步周边游。几年来，我们利用周末的时间，玩儿了很多地方，而且随着活动量的增加，身体也慢慢强壮起来。我总结了徒步旅行的几大好处：

一、开阔眼界，增长见识。

我们一般选择北京周边，强度适中的地方进行徒步。因为住在东边，平谷、怀柔、密云、顺义是我们经常去的地方。金海湖环湖、雁栖湖环湖、司马台长城、金山岭、顺舞彩浅山、顺义滨河森林公园都留下我们的脚步。在徒步的过程中，我们见识到美丽的风光，不同的景色，各样的动植物。以及不同民俗村的风土人情。

二、锻炼身体，强健体魄。

我们几个同行的朋友，平均年龄45岁以上，都是长期伏案办公一族，平时根本没有时间锻炼。通过周末的徒步旅行，在大自然中呼吸新鲜的空气，畅快的流汗，加速身体排毒。通过一段时间的锻炼，亚健康状态逐渐转好，身体慢慢变得强壮起来。

三、加强交往，增进友情。

我们一起徒步的几个朋友，虽然是一个公司的同事，因为平时大家都忙于工作，无暇聊天。周末的徒步活动，大家开心的聚在一起，带上自己心爱的食物，说说笑笑、谈天说地。兴致起来，大家一起高歌一曲，或者对着远山大声呼喊，彻底释放压力，全身心放松。在快乐的旅行中，忘记平日工作的疲惫和生活的烦恼。

徒步运动虽好，也有几个需要注意的问题。

1、膝盖不好的人，不要选择远距离徒步，特别不要选择台阶较多的山区景点。有基础病的人员要随身携带相应药物。

2、建议徒步结伴而行，不要单打独斗，特别是那种无人管理的野山野景，千万不可贸然独自前往。

3、带上充足的给养，食物和水必不可少。我徒步的标配是一壶水、一盒酸奶、一个面包、一些肉类、一个水果。随身携带一些糖果谨防运动过量血糖过低。

4、穿合适的鞋子和衣服。徒步活动需要选择舒适专业的鞋子，如果是山地还需要穿登山鞋。选择透气性好的速干衣服，天气冷时注意穿保暖抗风的外套。

徒步旅行分为两种:

一种，是那种长途跋涉的徒步，比如你站在318国道上，就会碰到一些长途跋涉的徒步者，背着行囊，风尘仆仆，从成都徒到拉萨！

更有甚者，还有推着汽车轮胎徒到拉萨的！

这些是在公路上，通过行走，锻炼身体，强健意志，欣赏到了一路的美景！

另一种、 是在野外徒步，当然，行囊是少不了的，路途没有在公路上行走的时间长， 但因为一些特殊的地理环境，气候，一路没有补给，所要准备的东西要更多一些！

要说两者的相同点，都是锻炼身体，强健意志，欣赏美景！

但后者看到的美景，会更原生态一些！

就像网上盛传的一句话: 寻找一方净土！

真正的净土在哪里？

就在人迹罕至的深山里！

为什么这么说呢？

因为确实有很多漂亮的美景，深藏在没有人烟的地方，没有喧闹，没有污染，像一个绝世美女，静静的待字闺中！

所以，很多人都会问:这么累，这么辛苦，图什么呀？

也不是非要图什么！

就是在看到美景的那一霎那！

感觉所有的辛苦，所有的努力，都值了！

王维的《相思》为什么成为《江上赠李龟年》了？王维真的是思李龟年吗

王维诗《相思》又名作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南时曾演唱此诗，由此可以证明此诗为天宝年间所作。相思之情未必仅限于恋人之间，也有朋友之间的思念！古代没有今天的通讯联络技术，交通又不便，今天不远的距离在当时可能就是天涯。相见一别可能就是永远！

这个提问很有意思，回答也有意义。

我们知道王维的这首五言，在中华大地是家喻户晓，连小孩子都能背诵，算是中国古诗词中原本语言含蓄，却因为红豆意象固化而变得直白的爱情诗鼎峰之作。

红豆作为相思的信物在南朝萧太子（古诗十九首的编者）的传说中便已经开端，经过王维这首诗和民众的推波助澜，终于在中国传统文化中成为爱情与相思的最高象征。

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗的诗题确实多，《相思》、《相思子》、《咏红荳》、还有一个就是题主说的《江上赠李龟年》，这其中到底哪一个才是真的？

很抱歉，一个都跟王维没什么关系。

这首五言，在王维集的宋、元、明初和明中叶的各种版本中，根本就没收录。

那是否说明这首诗的作者就不是王维？那倒也不是。

我们能找到距离王维时代最近的记录是唐僖宗时期范摅的《云溪友议》：

明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原，士族随车驾也。伶官……唯李龟年奔迫江潭，杜甫以诗赠之曰：‘岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。’龟年曾于湘中采访使筵上唱：‘红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。’又：‘清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。’此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。歌阕，合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢，忽闷绝仆地，左耳微暖，妻子未忍殡殓，经四日乃苏。

这段文字并不复杂，我们可以看出杜甫赠诗流浪江南的李龟年的旧事。然后李龟年在采访使宴会上演唱了王维的两首诗，唱完之后，气绝四天复苏。

重要的是这段话：“此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。”这说明“红豆生南国”这首诗是王维所作，一直在梨园中传唱，属于保留曲目。

所以这首诗是王维的应该没问题，因为这是距离那个时代最近的记载了，必然是最接近事实真相的。可惜的是，文中并没有说明这首诗的题目。诗题也许有过，但是在玄宗到僖宗的这一百多年间，可能散佚了，也可能只是个无题诗。

王维这首“红豆生南国”到底是写给爱人的，还是写给友人的，包括具体的写作时间都没有定论。

而且我们还能看到，这个最早版本的诗中，不是“春来发几枝”，而是“秋来发几枝”。这种描写也是更适合红豆结子的自然规律。

那这首诗的名字都是哪来的呢？

对唐诗的大规模整理从宋朝开始，南宋计有功编著《唐诗纪事》收录了这首诗，但是也没有题目，算是比较老实的。但是洪迈编著的《万首唐人绝句》里收录的就有名字了，叫做《相思子》。这个名字还好，毕竟唐人李匡文在《资暇集》中写过：“豆有圆而红，其首乌者，举世呼为相思子，即红豆之异名也。”

所以，这里称为《相思子》就好像我们今天用别称称红豆一样，算是为王维这首诗划了个类别，这就是咏物诗。

进入明朝，又不一样了。明朝的文人是最喜欢改诗的。首先是嘉靖年间刊发的王右丞集首次收入了此诗，并命名为《相思》，让这首诗从咏物诗上了一个台阶，成为一首抒情诗。然后万历年间的《唐诗类苑》又将这首诗命名为《咏红荳》，这还是在咏物诗类别。到了明末凌濛初刊发的王右丞集中，就变成了《江上赠李龟年》了。

同时，大约万历年间的《郑侯升集》中，“秋来发几枝”首次变成了“春来发几枝”。

我们得出个什么结论？这首诗是王维的，但是改动和题目并不是他的。

至于为何变成了《江上赠李龟年》，估计是凌濛初看到了杜甫的那首《江南赠李龟年》，又知道李龟年曾与王维交好，而《云溪友议》中又没有这首诗的名字，其它后来版本也不让人信服，便自己凭空生造了一个。

其实《云溪友议》也是小说体，但是他离得最近，只能取信于它。不过我们知道玄宗奔四川，王维是没跟上的，李龟年逃到了江南，王维却在安禄山伪政权里坐牢和当官，以至于后来差点死在唐王朝的清算中。所以，当时那种情况是不可能《江上赠李龟年》的。而且“此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。”也说明了这是王维旧作，所以凌濛初这一说法大概率是个人臆测。

当然一定要说就是王维年轻的时候送给李龟年的，那也没办法反驳，因为无据可考，但是如果根据这些东西推出王维有龙阳之好，那就未免离谱。

至于这首《相思》的最后定名，那就是孙洙的《唐诗三百首》了，蘅塘居士选的这个名字既有咏物的意思，又有相思赠别的意思，得到了大部分人的认同。

从“秋来发几枝”到“春来发几枝”的改动，虽然不忠于原文，但是改出了从春到秋的时间跨度，深化了相思的诗意，算是改得好的，也逐渐成为了大部分人认可的版本了。

所以我们今天教小孩子的《相思》，其实是千年来文人在王维创作上的共同结果。

《江上赠李龟年》这个诗题，是最不靠谱的。

至于王维是不是真的思念李龟年，得去地下问他们才知道。