二、道教文物描述

古代地方志大多对一个地方的历史文化遗迹进行详细的描述。可以说，“旧编年有史迹、史迹的记载，而成为记载”。比如关于老子的文物，清代编纂的《亳州志》书中有很多记载，郑教台、王允琬编着（乾隆三十九年）《亳州志》卷三《坛庙》记载“老子庙，在城东北角，万历中之洲麻城定秀”。据史料记载，老子常为历代帝王所仰慕，朝廷派人祭祀老子，这在史籍中屡见不鲜，如《后汉书》卷七《历代志》 “孝桓帝”，“（延禧）八年春正月，派仲昌侍奉左庆之。枯县，老子庙。”同年11月，他还“委托中昌掌管八枝苦县，祭祀老子”。唐朝时，李唐以老子为家，崇尚老子。 《月若老君，我本源》据《唐慧要》卷五十《敬道》可见，李唐自乾丰元年至清明十三年继续封老子。天宝。第十天，礼老君为太上轩辕帝……（天宝）十三年二月七日，为金雀源帝，大盛高尚道帝。”给老子一个额外的称号，也是命各地建庙祭祀的目的，就是为了向世人展示他们与老子的特殊关系，“祖庙庙宇，令建，庙宇发令推荐。 ，……用神尊之义”。宋元以后，朝廷祭祀老子虽然没有汉唐高，但也时不时进行。谢谢你，我有幸来到镇江府。”又如《晋史》第94卷《内祖相传》：“太和元年（1201年）春，奉命拜太清亳州、后土方月。在历代朝廷的鼓吹下，“民有少拜者，遂富。”在拜老的影响下，有的地方建庙祭老，老子庙随处可见，如粗略一查。《大庆易通志》中发现了许多关于“老子庙”的记载，可见当时祭老的浓厚氛围。

除老子庙外，《亳州志》还记载了“老子庙”、“九井”、“流星园”等与老子有关的文物。如（光绪）《亳州志》记载：“（武德）四年（621年），老子庙的枯木复活了……”据《明义同志》记载，卷七记载：“老子在亳州，老子出生地，后人建庙，汉桓帝命卞绍写文。”至于老子九景，有很多传说。 ，但大多颇为荒诞，故多未记载于正史。可见《新唐书》第36卷正史记载：“（开元）二十九年，亳州老子庙九井枯竭再现。”宋王应麟在《玉海》第24卷对《唐亳州九经》作专述时，除引用《新唐书》中“五行”的记载外，还引用了刘以青的《幽冥录》和傅涛。作为《北伐志》的补充，《唐代亳州九景……刘义清的《游名录》说：襄邑县南色乡老子庙有九口井……傅涛的“ 《北伐记》云：有老子庙，庙内九井，水相通。关于流星园的记载，（乾隆三十九年）《亳州志》卷三《史迹》说：“流星园在州东一百二十里。我母亲曾经住在这里，园子里突然星星点点，所以生了老子。” 《江南通志》卷三十六记载：“流星园，在亳州洞天境宫南，相传园中星辰骤流，老子诞生。”

始建于东汉天京宫，清代编纂的《亳州书》也有详细记载。如（乾隆三十九年）《亳州志》第三卷记载：“天景宫，与流星园接壤，前为圣母殿，大石枕上题： “凿石作枕，断木作桥，无赤尘。到了就安心一整天。庙前有一口炼丹井。”同时，杂志还考察了场地的建筑规模。 《大清仪通志》卷89还载：“天景宫，位于亳州以东120里的阜宁镇，始建于汉延禧七年。相传老子出生于此。 《天经宫题记》”除上述遗物外，《亳州志》还记载了“西夷故里”、“先生”等道教文物。 如乾隆三十九年《亳州志》卷三记载：“羲夷故乡在城南十八里，四围曲水。”又如（光绪）《亳州志》卷四记载：“西夷故乡在城南十八里，四面曲水。”陈公祠，位于北关外太平桥北，雍正十三年重修，城南一处为西夷故里。”据记载，道德中宫位于亳州城东北角，是明万历年间马承鼎在知州所建，他写经堂，石刻《道德经》，登台于其左建春。王朝已经腐朽，没有基础可考，乾隆十三年（1748年），知州杨尊士修葺后殿山门；道光十六年（1836年），知州公禹率领太监何天渠、徐明德捐修，龙殿改为祭祀殿。