这幅作品几乎囊括了波普艺术家对消 费社会的全部概括，在创作这幅作品时汉密尔顿指出：波普艺术 应该具备“通俗、短暂、可消费性、便宜、大批量生产、年轻 的、机智诙谐的、性感的、诡秘狡诈的、有刺激性和冒险性的、 大企业式的”品质。 （二）波普艺术对消费社会的讽刺与冲击 自现代主义初期的法国印象派产生以来，大众文化与艺术 就有着密不可分的关系。从《草地上的午餐》和《福利 酒吧》等作品中可以看出艺术家们以中产阶级生活方式的为创作主题，通过对其进行细致的描述反映出中产阶级被大众文化所影 响，而大众文化又被私人利益和商业文化所操纵和统治。到了后 现代主义时期，商业技术几乎渗透了波普艺术的全过程，但是， 随着大众文化逐渐产生了可观经济效益，却越来越缺乏艺术应当 具备的个性特征和人文精神。“作为比格尔先锋派理论中最早的 先锋派运动，波普艺术从两个方面实现着先锋派艺术的文化批判 功能：观众对波普艺术的负面反响；艺术家个人对大众文化的批 驳。”波普艺术引发了艺术语言的转向，正如米歇尔在其《恐怖 的克隆：图像战争》中所谓的“图像转向”，“图像研究超越了 美术研究的疆界，而进入了摄影、电视等新的大众传播领域”。

韦塞尔曼在其“伟大的美国裸体”系列作品中呈现出被消 费社会剥夺个性与信仰的裸女形象，象征着可供消费的色情出版 物中已被标准化的美国式裸体。在韦塞尔曼直白的描绘中可以感 受到他对大众媒介文化的嘲讽与不屑，通过呈现被剥夺精神的物 质性裸体，以文化批判的视角暗示大众正在被媒体操控而成为了 毫无意义的商品符号。而安迪 沃霍尔通过表面化的方式，直接 挪用名人形象或日常商品图像，并利用丝网印刷不断复制图像， 让人们清晰地看到了自己正置身于消费热潮、娱乐文化、商业生 产的环境中，然而由此带来的后果是，人们越来越放纵地娱乐和 消费，来填补内心的无聊与空虚。罗伯特 休斯认为安迪 沃霍尔 的创作方式“能引起无限的好奇心——是一种略微有点可怕的真 空，需要用闲聊和空谈来填满它。”沃霍尔和韦塞尔曼一样，通 过在艺术品中重复单调、无聊的商品符号来传达自己对被商业文 明侵蚀的人们内在冷漠、孤独感情的讽刺与冲击。 （三）大众文化使波普艺术逐渐解体 波普艺术家希望通过吸收大众文化、再现大众文化的环境从 而改善整个商业社会，将大众媒介的生动性转移到匮乏的艺术语 言中去。但是久而久之，波普艺术本身已成为商业文化的奴隶， 商业技术几乎渗透了波普艺术的全过程。

“有些艺术家用幻灯机 放大草图，再在画布上一丝不苟地描摹幻灯机打出的轮廓线；另 一些人借用广告画家的放大格，逐一将草图一成不变地从小格转 移到画布的大格上去。”波普艺术家们对于当代消费文化的态度 是及其复杂的，以汉密尔顿为代表的艺术家们对于“消费主义” 持批判态度，他们的作品中更呈现出一种复杂性和思辨性；而以 劳生伯为代表的艺术家们对“消费主义”则持赞扬态度。 波普艺术与大众文化的互动关系研究 （华东政法大学人文学院200042） 大众文艺摘要：风水文化从古至今有着源远流长的历史，是古人经验与 智慧的结晶，它对人们心灵最深处的把握与现代环境心理学研究有许 多共通之处。在中国传统风水文化与现代环境心理学视野下的室内设 计，要认知“方位环境”“光照环境”“植物环境”等需求理论；同 时合理地考虑现代人们对于室内环境空间、光影与温度、通风与植物 设计要素的诉求，进而对室内空间进行更为合理的设计，创造健康、 舒适的人居环境。 关键词：风水文化；环境心理学；室内设计 我国拥有五千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文明， 它对中华民族的形成和发展产生了巨大的推动作用。“风水”作 为中国建筑文化的载体，源于中华民族对于自然界有形无形认 知、对美好生活向往、对未知事物的敬畏之心，形成了中国古代 天、地、人的社会意识，铸就了统一整体的东方儒释道的建筑生 态文化系统。