1、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。

2、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

3、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

4、不知而言，不智；知而不言，不忠。

5、塞翁失马，焉知非福。

6、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

7、无私贤哲之臣，无私事能之士。

8、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。

9、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

10、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

11、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

12、言之为物也，以多信。

13、可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。

14、时有满虚，事有利害，物有生死。

15、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

16、圣人之救危国也，以忠拂耳。

17、存亡在虚实，不在于众寡。

18、故去喜去恶，虚心以为道舍。

19、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

20、千里之堤，毁于蚁穴。

21、呐者言之疑，辩者言之信。

22、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。

23、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。

24、欲速则不达。

25、倒言反事以尝所疑。

26、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。

27、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

28、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

29、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

30、同事之人，不可不审察也。

31、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

32、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。

33、人主无威而重在左右。

34、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

35、时有满虚，事有利害，物有生死。

36、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

37、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。

38、虚静无事，以暗见疵。

39、上失扶寸，下得寻常。

40、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

41、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

42、利莫长于简，福莫久于安。

43、不吹毛而求小疵。

44、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

46、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

48、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

49、非知之难也，处之则难也。

50、爱多者则法不破，威寡者则下侵上。

51、去其智，绝其能，下不能意。

52、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

53、愚者难说也，故君子难言也。

54、一手独拍，虽疾无声。

55、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。

56、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

57、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

58、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

59、故势不便，非因此逞能也。

60、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

61、恃人不如自恃也。

62、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

63、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

64、人主之患在于信人，信人则制于人。

65、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

66、唇亡而齿寒。

67、存亡在虚实，不在于众寡。

68、以智说愚必不听。

69、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

70、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

71、君见恶，成语造句，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

72、虚则知实之情，静则知动者正。

73、和氏之璧，不饰以五采。

74、故至治之国，有赏罚而无喜怒。

75、人主无威而重在左右。

76、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

77、法莫如显，而术不欲见。

78、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。

79、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

80、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。

81、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。

82、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

83、去甚去泰，身乃无害。

84、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

85、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

86、华而不实，虚而无用。

87、以子之矛，攻子之盾。

88、安利者就之，危害着去之，此人之情也。