一是因为我国男耕女织，耕读世家的农业社会持续时间最为悠久，对牛郎织女的崇拜和热爱，对实际生活具有十分积极的意义，往往都带有对美好生活的向往。比如郑交甫就是一位书生，被仙女们青睐，对于书生来说是十分荣幸，求之不得的好事。所以，在“七夕节”中，就有男子乞求文采，拜魁星，以求好运博取功名的游戏。

拜织女，又有融入了请七姑的变异活动内容，七姑就是刘邦的戚夫人，是一位高超的楚歌楚舞艺术家，但是在刘邦死后，残忍的吕后把她做成了人彘扔到了厕所里，老百姓同情她，把她当成厕神和蚕神祭拜，妇女们每年正月十五，都会祭拜她，请出戚姑占卜一年的运气。

牛郎织女也和农桑原始神袛崇拜有关，请七姑内容经过变异后，在“七夕节”里发展成了七位好姐妹一起占卜，向织女星乞巧、乞寿、乞子、乞富等。

从牛郎织女是银河东西隔河相望的两组星，这两组星对农业生产非常重要，因而被人格化，成为一对配偶神；牛郎织女的相爱、婚配、离别过程，再到一年只有一次的相会，此故事中融合了大量的劳动人民思想感情，他们恋爱和婚姻自由强烈追求的文化观念，最终发展成一个哀婉动人的爱情故事。

牛郎织女神话传说的背后思想及隐喻

笔者认为，牛郎织女神话传说之所以能够流传千年，其内在的生命力来源于背后强大的思想及隐喻。从传统文化层面看，牛郎织女是我国先民们博大智慧的结晶，尽管她主要产生于民间，但与传统文化密不可分，也就是说牛郎织女与中国传统文化三大基石儒释道渊源很深，都有哪些思想呢？

我国古代思想文化体系的基本确立是在汉魏时期，而那时候主要推崇的是儒和道，佛教虽然在汉代传入我国，但那个时候远未对本土思想产生强烈冲击。从牵牛织女星的命名来说，本质上是道教文化，到了汉代终于与儒家文化相融合。

天人感应的理论基础就是“天人合一”，即天道和人道，自然和人为是合一的，人与自然是物我同一的；在汉代自然宇宙观与人的世俗生活是紧密相连，又与自然的神秘力量有着不解之缘。“天人合一”这种思想对中国人审美精神影响深远，孟姜女哭倒长城就是天人感应的案例；而牛郎织女爱情，就是天上与人间，现实与虚幻的一一对应；既是对世俗生活的折射，又借助于神话传说故事完成牛女爱情想象力的驰骋，这就是“天人合一”审美精神体现。

当然这种天人合一思想，在不同时期还要受到儒家思想的禁锢，儒家思想在汉代所表现出来的最大的德行就是顺从天意，讲究孝道，对国家君主要忠，对宗族及父母要孝；因此这种天人合一与儒家封建伦常关系相融合形成了一一对应的关系，于是君臣纲、父子纲、夫妻纲两个阴阳对立面，形成阴阳互补，统治与服从的天经地义的关系，而最终使牛郎织女的故事与孝子董永故事完成嫁接。

佛教算一个舶来品，儒道则是本土原始思想，其共同圣典就是“易”。在不同时期，儒道佛影响则不同，百家争鸣时期，儒道各行其道，汉武帝之前以黄老学说统治天下，汉武帝罢黜百家，儒尊儒术后，儒家思想成为封建统治者的正统思想；到了魏晋时期，佛教才开始崛起，最后与儒家、道家融合，形成本土传统思想的核心内容之一。

对于牛郎织女这个故事来说，其萌芽期带有道家审美思想，发展过程中带有儒家思想中“仁孝”思想，当儒家独尊地位形成是时，其君臣思想，父父子子忠孝思想渗透于生活的每一个角落，因此这个时期有关类似于牛女作品，其爱情选择都是要受到权力的阻碍的。

当佛教兴起时，这个时期牛郎织女神话故事又折射出儒家、道家、佛家文化的审美内涵，寄托了一种民间对爱情的理想化夙愿，其中儒家思想的影响使显性的，道家和佛家是隐性的，例如梁祝化蝶的故事，就是受儒道佛三家思想所影响，而此时期牛郎织女在玉帝的同意下也见面了。

牛郎织女的故事，我们看到的是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的情节，这种婚姻状况对于民间寻常百姓而言，大多数都是一种难于上天无法完成的愿望；对于那个时代，男女爱情婚姻有太多的阻碍，天帝对牛郎织女婚姻爱情的干涉，其实就是反映当时一种社会现实，那就是门第观念。