晚清最为重要的一个诗歌流派——同光体派：

同光体，是近代学古诗派之一。“同光”指清代“同治”、“光绪”两个年号。

光绪九年（1883）至十二年间，郑孝胥、陈衍开始标榜此诗派之名，宣称指“同、光以来诗人不墨守盛唐者”，随着后期大批文人等追捧，“同光体”逐渐成为一种成型的诗风。

开创时间

郑孝胥、陈衍最早提出“同光体”的说法，亦有说法称同光体发源于姚鼐。总体来看，“同光体”的一些开派作者普遍年轻。

在同治末年（1874），沈曾植才24岁、陈三立21岁、陈衍19岁、郑孝胥14岁，都尚未成名，诗亦尚未能自成一体，所以当时的“同光体”之称，并非完全确切。

保存在他们诗集里的作品，往往是光绪中期以后所写，他们此时的“同光体”诗作才成熟起来。

特点共性

同光体作者是宣称“不墨守盛唐”的，其主要特点是主体学宋，同时也学唐，但后者则主要趋向于在中唐的韩愈、孟郊、柳宗元，而不是盛唐的李白、杜甫。

三大支派

同光体诗，分闽派、赣派、浙派三大支。三派都学宋，而宗尚也有不同。闽派陈衍主张诗有开元、元和、元祐“三元”之说。

谓“宋人皆推本唐人诗法，力破余地”(《石遗室诗话》)，重点在宋，他自己学杨万里；郑孝胥学孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔；陈宝琛学王安石；沈瑜庆学苏轼。

后一辈林旭学陈师道；李宣龚等则又是“直效海藏（郑孝胥），未必效海藏之所自出也”(《石遗室诗话》)。

赣派代表陈三立，学韩愈、黄庭坚，直接继承宋代江西派，后继者夏敬观、华焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅尧臣、陈师道诸家。

浙派代表沈曾植、袁昶，都是学谢灵运、韩愈、孟郊、黄庭坚的，沈氏提出诗有元嘉、元和、元祐“三元”之说。

这派上承清中叶秀水派的钱载，影响不大。沈氏诗弟子金蓉镜，具体而微。

另外，范当世学黄庭坚，陈曾寿学韩愈、李商隐、黄庭坚，俞明震学陈与义。不属于以上三支，而一般也认为是“同光体”的诗人。

“同光体”诗人的诗，早期还有些主张变法图强、反对外国侵略的较好内容，而较多的则是写个人身世、山水咏物。清亡以后，他们大都表现出复辟的思想。

同光体赣派主要诗人

义宁陈氏在近代有重要地位。 陈三立就是维新变法支持者陈宝箴（1831年—1900年7月22日）的儿子，也是同光体赣派诗人代表。

还是中国近现代著名画家、艺术教育家陈衡恪（1876年3月12日—1923年9月17日）、中国近代最负盛名的历史学家、古典文学研究家。

语言学家陈寅恪（1890年7月3日～1969年10月7日）的父亲，植物学家、中国植物园之父陈封怀（1900年5月16日—1993年4月13日）的爷爷。

1、陈三立（1853年10月23日－1937年9月14日），1882年被陈宝琛破格录用为举人；1889年进士出身，历任吏部主事、参政议员等职。

陈三立为两湖书院校阅试卷、斥责李鸿章卖国、协助陈宝箴支持维新变法、创办新式学校、创办江西铁路公司、重修庐山志，号称中国最后一个传统诗人。

代表作有散原精舍诗以及相关续集别集，诗学韩愈黄庭坚。

2、华焯（1869-1925年），抚州崇仁县吴坊渡（今白路乡华家村）人，广西布政使华廷杰（1822-1872年）的儿子。

翰林院编修加侍讲衔，后充国史、实录二馆协修，曾去日本留学。早期的诗学习黄庭坚，后期受陈三立影响较大。

3、王瀣（1871-1944年），江苏南京人。

当过陈三立的家庭教师，在江南陆师学堂、江南图书馆、南京高等师范、东南大学、中央大学任教。

4、夏敬观（1875-1953年），南昌新建人。

入江宁布政使李有棻幕府，受张之洞邀请出任江苏提学使，创办两江师范学堂，兼任复旦、中国公学监督。1919年出任浙江教育厅长。夏敬观诗学孟郊、梅尧臣。

5、胡朝梁（1879-1921年），上饶铅山人。

先后在江南水师学堂、震旦、复旦等学校念书，去过日本考察海军，也在两艘战舰当过官，先后在两江师范学堂、上江师范学堂当教习，也帮助林抒翻译西方小说，也在徐树铮幕府当幕僚，出任育部社会教育司主事、内务部文职。也在陈三立门下当过弟子。

6、王易（1889~1956年），字晓湘，号简庵，江西南昌人。

考入京师大学堂，在心远大学、北师大、东南大学、中央大学、中央政治大学、赣南中正大学任教。

7、王浩（1894--1923），字然甫，又字瘦湘，号思斋，江西南昌人。

民国初任参议院秘书、国会史纂修，后任统计局佥事，以骨癌逝于家。王浩诸体俱工，宗奉宋贤，以七律见长。

陈散原评谓：“吐弃凡近，多骨重神寒之作，力追山谷，笔端可畏，然间有摹拟太似处。”有家藏钞本《思斋集》。其兄王易字晓湘，号简庵，曾为中央大学教授。