内容导航：

易经中的哪三个字,道出了立身处事的天规?

《易经》的精髓就在三句话是什么?

易经的精髓就在三句话

易经两大规律

易经有多少条天规?

易经的三大理论精华是什么?

易经中的哪三个字,道出了立身处事的天规?

易经中第一个字——“上”，人总是要往上走的；第二个字——“止”，知道何时何地该停下来；第三个字——“正”，正心正念，正道而行。

《易经》的精髓就在三句话是什么?

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3、穷则变，变则通，通则久。

通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。

易经的精髓就在三句话

易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人

一、自天佑之，吉无不利

意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。

二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。

这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

三、顺天应人

顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”

大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。

易经两大规律

《易经》两大终极法则：高维度生存易道的根本，是阴阳二气在时空中的分布与变化，就这两点来说，六十四卦中有两组卦特别耐人寻味，有着阴阳上的绝对对称与均衡，性质却又截然相反，由此揭示出两大易道根本法则。这便是否、泰和既济、未济，以及对冲法则和归正法则。易道对冲法则：高一维度的自处与他处可以看到，否与泰是三阴和三阳的组合，相对而立。所谓否极泰来，否是凶卦，泰是吉卦。乾为天坤为地，否卦天在上地在下，本是合理应当，却为何凶？因为阳气是上升的，阴气是下降的，此卦的阴阳二气上面的上升下面的下降，就不会发生交感，是分裂的趋势。《系辞下》云“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，生生之谓易，阴阳交感才能生发繁荣、生生不息。泰卦看似天地乾坤颠倒，阴阳二气却正能交感，是和合的趋势，所谓天地交泰，正是大吉。这种解释很平常，不平常的是其中遵循的法则，与《道德经》不谋而合。《道德经》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子论道，此句直指本源，所说的正是否泰两卦所揭示的，可称之为对冲法则。冲气以为和，阴阳二气对冲才能和，是为冲和。这是和合的唯一通道。对冲，要对还要冲。否卦有对无冲，故不吉；泰卦既对且冲，故成和。天地之道，就动的一面说是冲和，就静的一面说就是中和。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和，就是行冲和。所以孔子说“和而不同”，千百年来人们都以为这说的是一种宽容的修养，其实说的是天道——不同才有阴阳，有阴阳才有对冲，有对冲才有和合，有和合才有广大繁华。世间一切真修养，背后都是基于大道的，只看你看不看得到，一切德性皆是智慧。世间的鱼龙混杂，遍观就是悟道，包容就是修道，接受就是得道。我们也可以发现一个现象：一个强大到没有对手的人，必在刚愎自大中走向膨胀和灭亡；一家没有竞争的企业，必会走向放任和解体。这背后，也是对冲法则在发生作用。如同否卦的阴阳不交，自身与外在走向分裂，分裂到最后就只能是自身的解体。反而是强力的竞争，能使双方不断走向强大。所以真正有智慧的人，不但不惧怕和排斥竞争，还会主动去寻找竞争，找到自己立于世间的参照物，不论这参照物在古今中外还是真实假设。有参照物，才能真正知道自己位置有多高、分量有多重，进而明晰自己的方向。他处如此，自处也是一样。每个人都是矛盾的，内心存在诸多矛盾的两面，也需要阴阳交冲以实现和。为什么大多数人都不能处理好内心的矛盾？因为他们总是在排斥一面而迎合另一面，于是制造着分裂不交。而这些矛盾，不论你接受还是不接受，那就是你的真实，处理不好的根本原因就在于不肯直面和接受这种真实。而一旦你直面和接受，内心所有的矛盾就会自然向着冲和运行，和合自己就会发生。拒迎遵循的是心的本能，面受打开的则是心的超能。本能是局内自迷，陷入越想解决越不得解决的恶性循环；超能是局外超脱，不分辨而自能明了，不解决而自得破解。佛家内观法门的真谛，也在这里。真相就是如此，而多数人都不知道这点。易道归正法则：成长的深层真相和真实路径可以看到，既济和未济是阴阳的相间列布、交融一体，实现了充分的冲和，完成了彻底的均衡，形成了最高的和合。这是六十四卦的最后两卦，既济表示已完成和已圆满，未济表示未完成和再出发。两卦的元素构成和分布规律完全一致，位置却完全相反，便是造成这种不同意义的根本原因。阴阳和时位是易道的两大根本要素，如果说否泰的对冲法则集中展现了阴阳之运作，那么既济和未济就集中展现了时位之作用。易经中有两个重要观念，“当时”和“当位”，当时就是当其时，当位就是当其位，也就是阴阳二气处于正确的时机和位置。六爻的序列，初三五为奇数，二四六为偶数。奇为阳，偶为阴，三个奇数就是阳时和阳位，三个偶数就是阴时和阴位。阳在阳时阳位、阴在阴时阴位就是当时当位，反之就是不当时不当位。一卦当时当位的程度越高，就越趋于圆满沉静，反之就越趋向缺失变动。而既济正是完全当时当位的一卦，未济正是完全不当时不当位的一卦，所以才一个是大静之终、一个大动之始。当时当位是正位，不当时不当位是错位。从一个完整的发展历程看，未济是发展的开始，既济是发展的结束，发展的内在动力则正是从错位走向正位，这就是归正法则。表面上看，这是告诉我们正确时机和正确位置的重要性，背后却暗藏着一个重要的前提内核——只有能完整走完这个历程，才谈得上归正，而万事万物包括人，中途夭折和毁灭的多得是，是什么决定了能不能完整地走下来？这就要回到既济未济的阴阳均衡和合上来。六十四卦最开始两卦是乾坤，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，纯阳为自强不息的健行，纯阴为厚德载物的德性。那么既济和未济就是健行与德性的均衡和合，因为这种均衡和合，未济才能在全盘错位的情形下也能起步并走下去，既有力量也有支撑。时位最具意义的节点就是始与终，因为这是来处和归处，最为关系本源。六十四卦的最初两卦和最后两卦于是遥相呼应，为我们呈现了一个伟大寓言。何为德性？广义说就是内力。之于人不仅是修养品格，对于能力还是深厚的积累，对于智力还是深刻的思想。所以孔子说人有三大危及自身甚至累及他人的错误——“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”。说到底，就是内力不够。“德不配位，必有灾殃”。内力与外力的失衡，存在“反噬效应”，即内力如果与外力不相配，那么不足与差距的部分，将反过来吞噬自身。这样的例子比比皆是，无论历史还是现实，比如那些投机者。无力守住的得到，会让你遭受更多、更深的失去。绝对不可忽视内力的修炼、缺失内力的修为，才能既走得动，又走得稳、走得远，这就是那个前提内核，和最有价值的启示。易道循环往复，六十四卦周流不息，这循环周流并非简单的重复，而是完整完成一圈阶段后状态升级，进入更具高度和气象的新阶段，像立体的涟漪一样圈圈扩大，这就是成长的真义。而这一切，都始于未济、终于既济、基于内力。说到这里，可能还是有人不清楚当时和当位这个目标，究竟指的什么？说白了，就是那个让你身心得以安顿和安稳的时刻和位置，融合了现实和心理，这个时刻是你豁然的机缘，这个位置于你是最安适。内力则是境界涵养，越深则受现实的限制越小，直至禅宗的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”“此心安处是吾乡”。易道是物道，也是心道。有学者认为王阳明龙场悟道源于读易，道理就在这里。对冲法则是分道和动道，阴阳截然两立为分，对冲和合为动。归正法则是合道和静道，阴阳完全交融为合，本于德趋于圆为静。分合动静，万物其中。无论对冲法则还是归正法则，都是基于均衡法则。均衡本身即道，道家庄子的“天钧两行”，佛家中观的不落一边，儒家中庸的中正平和，皆本于阴阳之均衡和合。人之大智，皆合天规。

易经有多少条天规?

1、穷则反，终则始。

2、则仄，月满则亏。

3、治人事天，莫若啬。

4、道常无为而无不为。

5、元气生万物而不有。

6、玄之又玄，众妙之门。

7、安危相易，祸福相生。

8、大天之内，复有小天。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、天与地卑，山与泽平。

11、天道无亲，常与善人。

12、金石有声，不考不鸣。

13、民不畏威，则大威至。

14、百昌皆生于土而反于土。

15、宠辱若惊，贵大患若身。

16、飘风不终朝,骤雨不终日。

17、甚爱必大费，多藏必厚亡。

易经的三大理论精华是什么?

易学是所有 风水学 的基础，如果想要学习风水学，学习易经是一个不能丢失的过程，易经包含了中国的思想文化和哲学，是古人的智慧结晶。 那么，易经的三大理论精华是什么呢？一起随我来看看吧！易经的三大理论精华即阴阳对立统一规律、五行生克制化、天人合一。 一、阴阳对立统一规律 1、阴阳对立（对待、对应、对面等）。 2、阴阳互根。 3、阴阳消长。 4、阴阳转换（物极必反）。 5、阴中有阳，阳中有阴。 6、同性相斥，异性相吸。 二、五行生克制化 1、生克制化。 2、刑冲合害。 三、天人合一 事物都是普遍联系的，宇宙就是由时间与空间的结合交织构成了宇宙体，即一个宠大的时空网络。所以我们只要抓住时空中的任一信息点，就可以部分检索或全息事物的整个信息。