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五行的力量

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

五行大义说什么的?

第三明数(十)论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030

八字怎么看身强身弱

金木水火土各代表哪些能力?

五行的力量

八字命局不同人有不同的心里承受力，过旺过强命局对心理压力有不同影响比如戊戌年最大的特点就是土旺，于是很多八字中土太旺的人都感觉很压抑，很多人在身体健康方面也比其他年份要差些。命主如果过旺或者过强，命主在身体机能方面不会有大的问题，但是非常容易“抑郁”。其原因很简单，过旺则或多或少的存在“身旺无依”的问题，命主能力很强，但是没有足够的资源支持命主发挥其能力，就会产生“怀才不遇”的感觉，于是内心就会十分苦闷，久而久之就产生了抑郁的倾向。对于过旺的人，一般来说身体都是比较强壮的，有时候给人有一种“憋着一种气”，有力气没处使的感觉，这类人虽然看起来十分健康，但是精神压力特别大。命局过旺的人需要食神和伤官来泄气，碰到食伤旺的年份就会感到很轻松，碰到印星和比劫旺的年份就会感觉很压抑，建议这些人在过旺的年份最好是出去逛逛，以减轻心理压力。对于日主身弱的人来说，精神压力反倒不大，但身体一般都比较虚弱，，四柱无气就会断定命主的身体状况较其他人差些，这些命主的健康问题不一定是出现在某个脏器或者只是身体纯粹的虚弱而已。但是比较欣慰的是，他们的精神压力一般来说反而不大，其原因是：身弱的人，一般来说个人能力本来就不足，自己心里也很清楚，定的目标就不高，容易达成，心理反而没有多大的压力。有些人看重于“从旺”而偏爱某个五行，导致“越来越旺”而加重命主的心理负担。命局贵在平衡，过旺或者过弱都不是很好，只有均衡的五行才对有利身心的健康。

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰原文：第二辨体性 体者，以形质为名，性者，以功用为义。以五行体性，资益万物，故合而辨之。 木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。 火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。 土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总於四行，积尘成实，积则有间，有间故含容，成实故能持，故土以含散持实为体，稼穑为性。 金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷，故金以强冷为体，从革为性。 水以寒虚为体，润下为性。 《洪范云》：“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下，是其性也。”现代语境：第二辨体性什么是体性，所谓体就是形状与本体，性是事物本身所具有的能力、功效（也就是万物皆有体用，体为本体，用为功用）。以五行（水、木、火、土、金）形状本体和所具备的功用，供给养长万物，所以综合系统地做具体诠释。注：关于少阳、大阳、少阴、老阴：《易》分为“四象”。《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子（邵康节）曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴，乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮、坤为太阴。”《易》以七为少阳。卦象为上爻为阳爻，下爻为阴爻；春季即为少阳。木居少阳的位置，春气和煦温柔，弱火（微阳）伏藏在其中，所以木以温柔为体，曲直为性。 火居大阳的位置，炎火炽盛，热烈，所以火以明热为体，炎上为性。（炎上，火焰向上;火向上燃烧） 土在四季的中间，处于季夏之末（长夏：农历六月）与春、秋、冬季的末尾18天。此时阳气开始衰弱，阴气开始增长，居于中央位置，包容金、木、水、火四行。累积尘土颗粒成为实体，实体中具有间隙，有间隙即有容量，成为实体所以能持有金、木、水、火四行。所以土以含散持实为体，稼穑为性（稼穑jià sè耕种收获。泛指农业劳动。） 金居少阴的位置，西方为成就万物的地方，万物成就则冷凝坚强，金四时为秋，肃杀之气，少阴则为清冷，所以金以坚强阴冷为体，从革为性（运气术语。五运主岁之中，金岁不及的名称。《素问·五常政大论》：“其不及奈何？……金曰从革。”从，顺从。革，改革、变易。金性坚硬，但在不及的时候，就顺从而改变其形态。） 水居太阴的位置，阴气强盛；水在四时里为冬，天气寒冷，万物收藏，收藏则期内虚，水的特点为往下流，所以，水以寒虚为体，润下为性。 《洪范云》：“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下，是其性也。” 九柏注：“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。九柏于湖南

五行大义说什么的?

五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。万事万物都有五行，生活中皆是如此。从五行旺衰中能知道事物的荣枯。

第三明数(十)论支干数《九柏解读五行大义》研学笔记030

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰第三明数就此分为五段 三者论支干数 四者论纳音数 五者论九宫数原文：别数者，支数，则子数九，丑八，寅七，卯六，辰五，巳四，午九，未八，申七，酉六，戌五，亥四。 《太玄经》云：“子午九者，阳起於子，讫於午，阴起於午，讫於子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九，自午数至寅，亦九，所以子午九也。 丑未为对冲，自丑数至申，数八，自未数至寅，亦八，所以丑未八也。 寅申为对冲，自寅数至申，数七，自申数至寅，亦七，所以寅申七也。 卯酉为对冲，自卯数至申，数六，自酉数至寅，亦六，所以卯酉六也。 辰戌为对冲，自辰数至申，数五，自戌数至寅，亦五，所以辰戌五也。巳亥为对冲，自巳数至申，数四，自亥数至寅，亦四，所以巳亥四也。” 又云：“阳数极於九，子午为天地之经，故取阳之极数，自丑未巳下，各减一，从八至四，理自可知。”干数者，甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五。 《太玄经》云：“甲己九者，甲起甲子，从子故九。己为甲配，故与甲俱九。 乙起乙丑，从丑故八，乙配於庚，与庚俱八。丙起丙寅，从寅故七，辛配於丙，与丙俱七。 丁起丁卯，从卯故六，丁配於壬，与壬俱六。 戊起戊辰，从辰故五，癸配於戊，与戊俱五。 支有十二，以对冲同数，故自九至四。干唯有十，以配合同数，故自九至五。” 又云：“支从地，故数毕於阴，以四偶也。干从天，故数毕於阳，以五奇也。五则止於五气，四则极於四时。上不过九者，阳之极数也。” 五行及支干之数，相则倍之，王则十而倍之，休则如本，因【当为囚】死半之，以此四而孳，数乃无极。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。注： [1]干支别数：五行学中通数和别数多为在占卜中应用。通数是干支的本数，别数是干支的用数。天干地支之数，叫干支数，它们各有两种数，即通数和别数。上一节讲了天干通数为：甲一，乙二，丙三，丁四，戊五，己六，庚七，辛八，壬九，癸十；地支通数为：子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。 [2]五行相王休囚：五行中王（旺）相休囚死中“王”指处于旺盛状态;“相”指处于次旺状态:“休”指休然无事，亦即退休.“囚”指衰落被囚。“死”指被克制而生气全无。五行中的王即是指在对应的节气中五行中的某种气最旺盛的时侯，例如在春季，万木生发，所以木气较旺盛，这就可以称其为王。五行中的相即是指五行中随着王气而得以生发的一行，例如在春季木气最旺，因为木可以生火，所以火也就随之变得旺盛起来，这就叫做相。五行中的休即是指处于王气的时期已经过去，例如冬季水气较旺，但到了春季，水气的王气便会衰落，进而转人休息期，所以叫休。五行的性质囚即是指五行之中的无力之气，例王、相、休、囚、死是对事物的性质的形容。在四时中，由于寒、温、热、燥、湿不同，五行也会受到响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称为王、相、休、死、囚。如在秋季金气为王，在春季时金会显得没有力量，本来应该是金克木，而此时的木气旺盛，木反而会去侮金，所以叫做囚。死即是指五行之中力量最弱的气，它没有任何反抗的能力，例如春天的木气为王，土便会受到木的克制，所以此时的土就被称为死。五行旺相休囚表：     春季木旺、火相、水休、金囚、土死     夏季火旺、土相、木休、水囚、金死     秋季金旺、水相、土休、火囚、木死     冬季水旺、木相、金休、土囚、火死     四季土旺、金相、火休、木囚、水死 五行王相休囚死如下规律:当令的王，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。现代语境：     地支数的别数：子数九，丑数八，寅数七，卯数六，辰数五，巳数四，午数九，未数八，申数七，酉数六，戌数五，亥数四。 《太玄经》说：“子和午的别数为九，是因为阳起于子，绝于午，阴起于午，绝于子，所以子午对冲，是阴阳二气的起点之故。寅为阳气增长的开始，申是阴气增长的开始，从所起而往左数（顺时针数），至所始而确定其别数，所以自子数到申（阳的起点子1-丑2-寅3-卯4-辰5-巳6-午7-未8-阴的开始增长申9）数字是9；自午数到寅（阴的起点午1-未2-申3-酉4-戌5-亥6-子7-丑8-阳的开始增长寅9）也是9。所以子午的别数为九。丑未为对冲，从丑数到申，数为八，从未数到寅，也是八，所以丑未的别数是八。寅申为对冲，从寅数到申，数为七，从申数到寅，也是七，所以寅申的别数是七。卯酉为对冲，从卯数到申，数为六，从酉数到寅，也是六，所以卯酉的别数是六。辰戌为对冲，从辰数到申，数为五，从戌数到寅，也是五，所以辰戌的别数是五。巳亥为对冲，从巳数到申，数为四，从亥数到寅，也是四，所以巳亥的别数是四。” 《太玄经》又说：“阳数的极限到九，子午为天地之经（纵向贯穿天地的连接线，为经线，《疏》云：南北之道谓之经，东西之道谓之纬）。所以取阳的极数，从丑未巳依次往下各减一，得到从八到四的数，理自可知。” 天干的别数：甲数九，乙数八，丙数七，丁数六，戊数五，己数九，庚数八，辛数七，壬数六，癸数五。 《太玄经》说：“甲己别数为九，甲起始于甲子，跟随子的别数，所以为九。己为甲的配数（配偶），所以甲与己同为九。乙起始于乙丑，跟随丑的别数，所以为八，乙为庚的配数，所以乙与庚同为八。丙起于丙寅，跟随寅的别数，所以为七，辛为丙的配数，丙与辛同为七。丁起于丁卯，跟随卯的别数，所以为六，丁为壬的配数，壬与丁同为六。戊起于戊辰，跟随辰的别数，所以为五，癸为戊的配数，戊与癸同为五。 地支有十二个，以对冲别数相同，所以从九到四。天干只有十个，以配偶相合别数相同同数，所以从九到五。”即：地支别数： 子午：别数为九； 丑未：别数为八； 寅申：别数为七； 卯酉：别数为六； 辰戌：别数为五； 巳亥：别数为四； 天干别数： 甲己：别数为九； 乙庚：别数为八； 丙辛：别数为七； 丁壬：别数为六； 戊癸：别数为五； 《太玄经》又说：“地支从于地气，所以支数结束于阴数，是以四的偶数。天干从于天气，所以干数结束于阳数，是以五的奇数。五则停止于五气（金的燥气、水的寒气、木的温气、火的热气、土的湿气），四则极于四时（春夏秋冬）。支数与干数往上不超过九，因为九是阳数的极限之数。” 五行及支干之的别数，在相则倍之，王则十而倍之，休则如本，因【当为囚】死半之，以此四而孳，数乃无极。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。该段具体理解如下： 这个别数的功用于占卜预测判断，用别数来确定应期。而且这个别数还要随季节变化来确定数量。 当干支的五行处于“相”的状态时，干支别数加一倍； 当干支的五行处于“王”的状态时，干支别数加十倍； 当干支的五行处于“休”的状态时，干支数直接用别数，不增不减； 当干支的五行处于“囚、死”状态时，干支别数减半使用。 另外：在大六壬金口诀中使用别数之外，还广泛使用的五行数如下： 水、土：1、5、7；火 ：2、4、8；金、木：3、6、9； 在使用时：旺相用第一个数，休囚用第二个数（中间）；死绝用第三个数。据说来源于三国时期的管骆郭璞。数理非常玄妙，后面这种五行数实践中应验率很高。 九柏于长沙

八字怎么看身强身弱

问题一：八字怎样看身弱身强 八字看身强身弱，是八字断用神最为重要的一步。业内的方法很多，在下罗列几种； 1、八字五行属性比例法。以日干五行属性为基准，将生帮的字归类计数，另克制一类归类计数，二者比结果，生帮一类值高则身强，克制一类值高则身弱（这种方法简单，但不准确，基本是计算机软件在用）； 2、八字十二长生旺衰比例法。以月支为基点，其它7干支查十二长生表，得出生旺死绝等字，并对，生旺死绝十二长生进行赋值。最后按生扶和克制日干的性质进行归类汇总。最终按生帮值与克制值定身强身弱。（此法准确率还不错，但操作起来也比较麻烦） 3、月令定旺衰法。新派命理里的用法，看日干是否得令，再看其它干支对日干的作用来定论。此法相对简单，但也有不足； 4、历史事件验证法。因众多方法都有不足之处，所以，很多命理师傅会通过命主的某些历史关键事件的吉凶论证身强身弱，在定好喜用后，再反论其他历史事件。若相符，就以结果论。 方法太多，在下研习多年，无从定论，只愿自己用尽精力不断总结与进步。 以上供您参考。 问题二：八字怎么看身旺身弱？ 看日干强弱 大凡看一个人日干强弱的方法，主要有三点。是否得令（时）、得地、得生助。 第一、看日干在所生的月份得令还是不得令。比如日干甲、乙见月支寅、卯。丙、丁见月支巳、午。戊、己见月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛见月支申、酉。壬、癸见月支亥、子。都属于最佳的得令生旺状态，所以这日干就强。反之，日干在出生的月令中，如果处于一种或休、或囚、或死的状态，那就是弱。 第二、日干在四柱中得到的生助是多还是少。比如日干属甲、乙木，如四柱中得到水木之助多的，就是旺而得势。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助，甚至反遭金制炎泄，那就弱而失势。 第三、把自身日干对照四柱地支，如果碰上长生、沐浴、冠带、临官（禄）、帝旺、或墓库的，就是得地得气，自身自然强旺。反之，就是失地失气，强旺不起来。以上得令、得势、得地三者全都集于一身的，日干处于极旺状态；反过来，失令、失势、失地三者集于一身的，日干处于极弱状态。又有旺、强、中、衰、弱之分。旺为日干处于极旺状态，强为日干处于较强状态，中为日干处于中和状态，衰为日干处于较弱状态，弱为日干处于极弱状态。关于日干旺、强、衰、弱的扶抑原则，大致为旺极宜泄，强者宜克，衰者宜扶，弱者宜抑。 问题三：八字中的身弱身强是什么意思 八字中日元或者说日主的天干代表命主自身，也表示人身，日主的五行强弱叫做身弱身强，实际就是日元五行的强弱身弱。 五行是金木水火土。假如，八字中日的天干为甲木，天干中只有一乙木帮扶，地支无根或有余气根，称为身弱。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午时。日天干辛金，只有月上己土来生，日主偏弱就是身弱，即金弱。弱是相对来说的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。则居于偏弱就是身弱。 段建业： （乾）丁辛乙丁未亥巳丑 乙木日元生亥月，亥月有根，其他再无帮扶，因此身弱，就是说日元一幕的五行弱； 李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申 癸水生卯月，在月令弱，年支子水为本气根，子水耗泄卯木中，因此癸水弱；伤官旺，因此颇有名气。 宋祖英命造：丙 午丙申甲辰丙 寅 甲木日元生申月弱，时柱寅木帮身，依然属于身弱，只是不太弱而已，食神三重，做伤官看，尤其丙火三重，光照人，名气更大；黄兴的八字 甲戌甲戌甲寅 甲戌 此造有三个显著特点：天元一气；四柱纯阳，甲寅为专禄格，甲木森森，也不旺，木土相战。 谢霆锋命造：乾造：庚申甲申甲戌戊辰 　甲生申月失令，地支全为财杀，月干虽比肩，但无根又受年干夹克，甲木太弱，从杀格无疑．从杀格无印透干,喜用神为食伤、财才、官杀，忌神为比劫、枭印；无根之木喜砍伐，因而成为明星。郎平的八字 坤造：庚 戊 壬 甲 (戌亥空)　 　子 子 申 辰 　 壬水日元生子年子月，长生日主，身极旺，从强论命；八字纯阳，因而有男子汉的刚强，被称为铁榔头；杀印相生主出大名； 一般来说，身弱的人，做事不大主动，身体素质差一些；身旺的人，积极做事，身体较为健康；身弱到身旺，现实中的人，日元五行强弱变化很大，随着大运和流年的介入，日元的强弱会有不同的变化。预测中都有仔细分析的。 问题四：八字中的身弱身强是什么意思 八字中日元或者说日主的天干代表命主自身，也表示人身，日主的五行强弱叫做身弱身强，实际就是日元五行的强弱身弱。五行是金木水火土。假如，八字中日的天干为甲木，天干中只有一乙木帮扶，地支无根或有余气根，称为身弱。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午时。日天干辛金，只有月上己土来生，日主偏弱就是身弱，即金弱。弱是相对来说的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。则居于偏弱就是身弱。段建业： （乾） 丁 辛 乙 丁 未 亥 巳 丑 乙木日元生亥月，亥月有根，其他再无帮扶，因此身弱，就是说日元一幕的五行弱；李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申 癸水生卯月，在月令弱，年支子水为本气根，子水耗泄卯木中，因此癸水弱；伤官旺，因此颇有名气。宋祖英命造：丙午 丙申 甲辰 丙寅 甲木日元生申月弱，时柱寅木帮身，依然属于身弱，只是不太弱而已，食神三重，做伤官看，尤其丙火三重，光照人，名气更大；黄兴的八字 甲戌 甲戌 甲寅 甲戌 此造有三个显著特点：天元一气；四柱纯阳，甲寅为专禄格，甲木森森，也不旺，木土相战。谢霆锋命造： 乾造：庚申 甲申 甲戌 戊辰 甲生申月失令，地支全为财杀，月干虽比肩，但无根又受年干夹克，甲木太弱，从杀格无疑．从杀格无印透干,喜用神为食伤、财才、官杀，忌神为比劫、枭印；无根之木喜砍伐，因而成为明星。 郎平的八字坤造： 庚 戊 壬 甲 (戌亥空) 子 子 申 辰 壬水日元生子年子月，长生日主，身极旺，从强论命；八字纯阳，因而有男子汉的刚强，被称为铁榔头；杀印相生主出大名； 一般来说，身弱的人，做事不大主动，身体素质差一些；身旺的人，积极做事，身体较为健康；身弱到身旺，现实中的人，日元五行强弱变化很大，随着大运和流年的介入，日元的强弱会有不同的变化。预测中都有仔细分析的。 问题五：生辰八字中如何看命主身强还是身弱 得月令，得地则身强，克耗太过，则身弱。回答得比较笼统。懂得了身强身弱，基本上可以看懂八字了。没有那种悟性，是弄不通身强和身弱的。 问题六：在八字里，身强是否比身弱好？ 提问者对於命理学的认知的概念有误。第一，身强身弱不是一成不变的，就算原命局的八字身强或者身弱，到某个大运或者流年它就不一定身强身弱，外界的介入有可能使其原命局身强的变弱，或使原命局身弱的变强。第二，身弱身强没有哪个是偏好的说法。一般情况下，身强(旺)的需要克或者，身弱的需要生或者扶。所说的身旺身弱的克生扶条件，符合要求的就为之好。特殊情况的八字另谈，不在此列。 问题七：“身强”与“身弱”对人生命运的影响有什么差别？ 大师说：有的读者经常会产生一个疑问：就是八字中有“将星”，为何没有人帮？儿子有华盖星，为何学习那么差？今年说是行红鸾星，何以至今仍找不到对象？等等。大师一语点醒梦中人：那是因为星宿只有在一种情况下才会对八字产生好的作用――星宿的五行为八字的用神。比如甲木日出生的人，太极贵人星为“子”。如果此人八字中见子，且子水也为八字用神，代表贵人星能发挥功效，此人一生获贵人扶持、反之，若“子”为八字所忌之五行，则无法获贵人相助。因此，大师强调：捉用神是学八字的重心所在，不懂得捉用神，如同不识八字。在决定八字用神之前，先要找出八字属身强还是身弱。那身强和身弱之间有什么差异呢？会出现怎样不同的现象呢？身强的人：可以成功做事情，可以“任财”“任官”“任煞”。这是什么意思呢？就是说，一个人强壮，才可以赚钱，才有力气担起财富。一个人强壮，才可以做官，接受他人的批评和评论。一个人身强，才可以“任煞”，就是无论面对任何是非、砍劈、意外，均可以解救，因为本身非常强壮，很快便可以康复过来。因此，人最基本也是最首要的是要令自己身强。身强是人生存的最基本的条件和要求。自立自强就是这个意思。身强的人，相当于一个大胖子，他所追求的必然是减肥，因为减肥才可以令他感到舒服。因此，凡是八字身强的人，一定要消弱自己的力量才可以行好运，这相当于如果是一个胖子减肥成功便可喜可贺。身弱的人：一个人身弱，自然多是非官非，缺财，做事也难以成功。那么，是不是身弱的八字就一定要逊色于身强的八字呢？那也未必，永远记得：木桶原理。人生整体水平由最低的那块板决定，所以，八字讲求的是五行的平衡与互相协调。身弱的人，同样道理，身弱代表是单薄之人，那如何才能令他行运呢？当然是增肥了，增肥使他拥有强壮体魄去面对工作和困难。事物都是要从两面来看。正所谓你之灵丹，他之砒霜。一盘美食放于眼前，对身弱者而言，是可令他脱胎换骨的甘津，但对一个身强者而言，那美食就如同毒药一般，不仅会令他体重暴增，最后还可能因爆血管而暴毙。因此，同一种五行对于不同的人会产生相反的效果。身强之人分两种：一种日元为阳性，一种日元为阴性。日阳 甲 丙 戊 庚 壬元阴 乙 丁 己 辛 癸 地阳 子 寅 辰 午 申 戌支阴 丑 卯 巳 未 酉 亥假如日元属阳性，即甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，那么代表你可以承受任何刑克；假如日元属阴性，即乙木、丁火、己土、辛金、癸水，即使自身很强旺，依然不喜欢官杀。以乙木为例，即使乙木身强，仍然不喜欢庚金和辛金的砍劈。对男性的人来说，日元属阴性的人，即使身强也不喜欢做官，因为官为克星。相反，日元如属于阳性，则大多喜欢做官。以庚金为例，此庚金强旺，便喜欢火来克制，如果是女性，则喜欢丈夫、容易有丈夫，因为阳命喜欢受克。阴性而身强的女性，不喜欢丈夫，因为不爱受管束。换句话说，乙木、丁火、己土、辛金、癸水这五种女性如果身强，天生不爱受约束，不喜欢受丈夫控制，只能倒过来由她们管老公、骂丈夫，老公要管她们的话，她们宁愿离婚。凡阴性日元的人，最怕砍劈、官非、撞车、开刀等事情。逢阳性日元，开刀、意外的机会较少，也较容易接受责备。如果日元需要受克怎么办？那么阴命人基本上不喜欢这种刑克，但阳命人必定喜欢。这是速成的秘诀，所以，阴命人不喜欢用官煞，这是阴性天干与阳性天干之最大分别。阳性之人会较少烦恼，而阴性之人则多愁善感者居多，也喜欢自寻烦恼，忧国忧民。阳性人按原则办事，很快便会忘记痛苦。阴性人常感情用事，反倒容易招揽痛苦。 问题八：何谓八字身弱与身强？ 命造生於当令则身强，或不得令，但有印比帮扶，亦得身强。 例如：甲日主生在春天，或冬天有水生木，都算身强，生於夏秋，多属身弱，但还要参考局中是否有印比帮身，或克情况，方可断身强弱 问题九：八字身弱吗？还是身强 是身偏强，辛金虽生子月，但年支遇长生，时逢禄旺，巳酉丑三合金局，是弱中变旺。丙丁虽透干失令无根又遇已土化地，只能暖局无克金之力，所以我觉得是偏弱强。 问题十：在命局里，什么是身弱？ 身弱是什么意思-身强身弱八字又称四柱，由年月日时四柱八个干支组成，其中一般用日柱的天干表示自己，称为＂日主＂、＂身主＂，身弱是指日干的旺度低、四柱中帮扶少这种情况，并不直接指身体不好。身体是否强健，还需要具体进行推算。身弱指八字中代表你自己的那种五行的力量弱。假如你八字中代表你的五行是木，那么身弱就指木的力量弱。身弱与身强（身旺）不代表命运的好坏，每个人各不相同，身弱的有的命好，有的命不好，身强的也一样。具体的情况要结合每个人的八字去分析才行。大体上来说身弱的人，好多是胆子不是很大，说话声音底气不足，或者生活中比较被动，容易被环境影响、身不由己。但这不是普遍的。

金木水火土各代表哪些能力?

金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，而影响其他星球。五行的意义和作用:木代表生发的功能，在人体代表肝。金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。火代表了挥发功能，在人体代表心。土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人体代表脾胃。依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下：金→水→木→火→土→金五行顺势相生，隔代相克如下：金→木→土→水→火→金在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方,火----南方,土----中部