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易经 意义

学易经有什么用?

易经的作用和真正意义

为什么要学易经!

为什么要学《易经》?

为什么每个人都必须学学易经

易经 意义

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

学易经有什么用?

问题一：读《易经》有什么用处？ 测人和断事，是中国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外很多朋友想跟郑博士学测人和断事，郑博士自然很愿意教授。但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。而这前提是你对易经的领悟如何，是透彻还是一知半解。 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。郑博士念了十年哲学书，1992年从中国人民大学哲学系获得哲学博士学位，其洋洋20万字的博士论文也是从“天人合一”这个重要概念出发来论人的非理性行为学说。 郑博士认为，《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人――一男一女，或一女一男。《系词》说：“一阴一阳之谓道”。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。那么，阴阳是什么？在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女。这其实就是“易”了。 即是说，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。最近，媒体爆出，央视新大楼的建筑形状就是阴阳，朋友们可以从网上找来看看，颇具讽刺意义。 如果简单说，一女一男，一阴一阳，就可以组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来似乎很简单，只是8个不同的模式而已，其实每一个卦都有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源。 那么，易经的精神是什么呢？朋友们请记住了，很简单就是：变易、不易、简易。 无论阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化，也就是奥巴马就这演讲反复主张的“change、change、change”。不过，郑博士赞同一种说法： 世界与人生其实绝不简单、绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确；因为，人生永远是丰富的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是“简易”，简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。 问题二：学易经有什么用 首先,《易经》中我国古代文化的基础,可以说,我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是《易经》,比如,春秋战国时期的诸子百家,无论是孔孟之说,老庄之道,还是孙子等兵法家,他们思想的理论基础都是《易经》,孔子曾说“不学易,无以知”的感慨,老子更不必说,在他的道德经中,通常都是《易经》的成分,如“大圆若缺”等语言,几乎就是《易经》的本质精华之所在； 其次,《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一,《易经》中的许多语言是相当富有深刻含义的,是非常发人深省的,比如,《易经》乾卦,象曰“天行健,君子以自强不息”,意识是天道按照一定的规律运行不休,君子应该象天道一样,自我坚强,不断地追求进步,通过不停止不休息的努力,以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,意思是为学为道的君子,要效法乾无如日经天的精神,一天到晚都要刚健中正地前进,虽然到了夜晚,也要像白天一样警惕自己,就不会有过失了. 其三,《易经》告诉了我们科学的思维方法,即唯物辩证法,如其“近取诸身,远取诸身”,既是《易经》的来源的解秘,同时,不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用联系的观点,从自我出发,联系身边的事物,做到周详. 最后,《易经》在中国历史中的重要作用,将在下面具体论述. 问题三：学易经有什么用? 易经有两派吧，分文理派和预测派，文理派一直研究周易理论上的东西，预测派研究周易在现实生活中的应用，比如测婚姻，财运，健康等 问题四：学《易经》必须先学什么？ 先学易理 问题五：学周易有什么用 建议你去看百家讲坛中曾仕强教授的《易经的奥秘》 每集都很有意思，看完你就知道学习易经有什么作用了。 我们家开始爸爸看，看到后来全家老少一起看了，不错。就算不学习易经，看看这个对你也是有帮助的。 问题六：易经入门要先学什么？ 视频搜索 输入 曾仕强 问题七：学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门 这个很重要！ 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕......>> 问题八：学易经有什么用 首先,《易经》中我国古代文化的基础,可以说,我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是《易经》,比如,春秋战国时期的诸子百家,无论是孔孟之说,老庄之道,还是孙子等兵法家,他们思想的理论基础都是《易经》,孔子曾说“不学易,无以知”的感慨,老子更不必说,在他的道德经中,通常都是《易经》的成分,如“大圆若缺”等语言,几乎就是《易经》的本质精华之所在； 其次,《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一,《易经》中的许多语言是相当富有深刻含义的,是非常发人深省的,比如,《易经》乾卦,象曰“天行健,君子以自强不息”,意识是天道按照一定的规律运行不休,君子应该象天道一样,自我坚强,不断地追求进步,通过不停止不休息的努力,以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,意思是为学为道的君子,要效法乾无如日经天的精神,一天到晚都要刚健中正地前进,虽然到了夜晚,也要像白天一样警惕自己,就不会有过失了. 其三,《易经》告诉了我们科学的思维方法,即唯物辩证法,如其“近取诸身,远取诸身”,既是《易经》的来源的解秘,同时,不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用联系的观点,从自我出发,联系身边的事物,做到周详. 最后,《易经》在中国历史中的重要作用,将在下面具体论述. 问题九：学易经有什么用? 易经有两派吧，分文理派和预测派，文理派一直研究周易理论上的东西，预测派研究周易在现实生活中的应用，比如测婚姻，财运，健康等 问题十：易经是什么？怎样才能学好易经 易经是破译宇宙天地物质存在的运动规律的它分六十四卦的组合类型(另含易传诠释的部分)必须要下十年苦功孜孜不倦地去学不能半途而废而打退堂鼓只有这样才能有希望能把它学会而学好……

易经的作用和真正意义

可以根据专家的研究，从三个方面思考这个问题。（一）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。古代社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生都有某种神秘力量在支配着，因此，遇事都喜欢用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式之一。占筮涉及的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。（二）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，包含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则广泛的记录了西周社会生活的各个方面，包含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入"天人之际"的学术领域，由此《易经》成为中国人文化的基础。易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"包含三个意思:（1）"易"，就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是简朴而平易的；（2）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变；（3）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。所以，南怀瑾先生认为，《易经》是包括中国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大法则。如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。（三）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。《易经》被总结成书的时代，科学技术还不能实现思维工具化。古人没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第三思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大体可以概括为两种:一种是被称为抽象思维的逻辑思维，一种是被称为形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳相互作用、相互演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或叫作"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，假如生活中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面都有答案。

为什么要学易经!

为什习学要么易经！​摘要：《经易》是一知皆人人本却又测莫奥深的古老典经。​它是中华宝文的贵化，蕴着含许多博大思的深精想，至今人对然仍们有刻深其极着的影响。 ​经过了一期学的学习，对我易经有了刻深更的了解与悟感！ ​《易经》历来奉被为“群经之首”，范师湾台大学教强仕曾授则其称地气客为“群经之始”，说它是文华中化的总源头，是诸子百的家开始。 ​于关《易经》总是仁者智仁见者见智，有人它把看做国中古代占用卜书，在我看来免未太片面了。 ​《易经》究是竟一部什么的样书，在社今当会竟然么那到受多中外人的士热切追捧， ​它我对们的个人业事和企竟究长成业有怎的样现实指导意义？ ​接下来我自把就己学习和究研《易经》心的得体会分享大给家。 ​易的经原理贯穿天、地、人三才道之，凝聚国中着文化在漫的长文明发展中程过对自然、人生和社探律规会索的经成验果， ​其不中易、变易、简易的“三易”原理，现在是就代企业变织组革、运营创新、战略策决等诸多方具都面有一参的定考价值。 ​中的国文化结构决了定中华民族的有特性格， ​千几着有年文史历明的中国是个一文化成熟较的早国家， ​政代历治家和家想思为我们留下恢了宏的治之国道与管理道之。 ​易经中蕴的藏哲学想思博大精深，六四十卦更是人耐寻味。 ​《易经》乾我诉告卦们：不论你身是处“潜勿龙用”阶段，还是已达“飞龙在天”， ​在不同人的生阶段，不同的境懂要都下遇得适和整调时应对。 ​乾卦其辞卦的实很单简，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单四的个字里， ​我感为成到悟一个卓越导领的者不仅要有品的好格，还要懂得创新、在新创的基础上得懂固本培元， ​时同还要具有良的好执行力和制控能力。 ​ “天行健，君子自以强不息；地势坤，君子德厚以载物。” ​几来年千乾坤卦的这辞卦句成为了做孙子黄炎人做事的准绳。 ​它的意思是天说上的星月日辰在不断运行，我们做就事要像天样那不断运行，不努断力； ​土地的势地厚广，可以承物万载，我们做就人要象大地一样，要积累道德，才能承事担业。 ​历代不者学少，能深刻体这会种精神并践以加觉自行， ​如子孔，几乎达了到忘记饭吃、忘记忧愁、的龄年记忘地步，他励激学生自法效要们然，珍惜光时，努力进取。 ​清学大华也以“自强不息、厚德载物”训校为作，正是对经易文化精粹的承传。 ​面对球全经济一体化天今的，市场的竞白说争了就是化文的竞争，企业成的长不能忽视业企文化的构造。 ​企业管企是学哲理业文化的基础，松下幸之的助成功是为因他懂得吸收统传国中文化的元秀优素， ​而《易经》本国中为作土文化，我们更该应汲取其优秀基因， ​同时对外化文来兼收并蓄，建设自独身具特色企的业文化，这是塑造企核业心竞争力的要需，更是时代需的要。 ​做为国中的体整文化传之统中的国中人，从来缺不都乏文明意识， ​缺不都来从乏理想与实的实现践精神，并以道上而形其的思想、求实态的度， ​果敢地付实于注践的勇气，一代代地探文着索明、进步客的观发展路道的。 ​作为一名大生学，大学们我是期时灌溉期时好的根，为未来础基大的黄时金期， ​错了过这个时期，会将给我们未带来来很多不利，以所我们应该好利好用这段时期，让自己得变强大。 ​所谓的“丘有中心壑，风雨又何惧”，只要我们自够强不息，们我将“直挂云帆海沧济”。 ​乾德如天高，坤德似地厚。开翻报纸，们我经常看到一事的好不些情， ​我们说这会社个一是问题，做为个体，我们也会些一到遇难以解决问的题。 ​学了《易经》我们就明会白物极必反、否极泰来的理道：一件事情极了到达点就走会向反的面方， ​一个霉倒人到了会就点极开始走运，自荣古辱周而复始， ​我们有理么什由不好好把乐握天知命的生人忧无呢？ ​所谓的“失之泰然，得之淡然”，一颗平和心的去面人对生的落潮起潮。 ​“宠辱不惊，庭看闲前花开花落；留去无意，漫天随外云卷舒云”， ​这是何境的然淡等界啊，难道不你向往吗？ ​坤卦主义柔顺、包容，启人示们要有“大地”物万顺承的，有“雌马”之“贞”。 ​卦中以大地、母、柔性特为顺，意示大地在中止静贮存，生育万物，通过卦义， ​显示真率、正方、宽大、包容的物万载承品性，调强柔顺的处原世则。 ​我学要们习坤卦随顺神精的, 具有遵顺柔循的原则，得懂追随而超不越，危害而斥排不； ​懂得含谦和蓄虚，收敛锋芒，内具方外圆的养涵。 ​所以，一在个单位部企个一或门业公司里，应得懂因势利导为作所有, ​不一定要自创开去身,也可以的你从顺领导者,转者导领化刚健的使力其使终能成就。 ​例如，企业或单中位，领导得力副的手就要需坤卦样这的精神。 ​随有拥个一顺精副的神手，他然虽不是属于开的型创人才， ​但是，它顺能从他的领导者，执行、转化领的他导的意图，使领导的意实以得图现。 ​当然，这顺随种绝不等同因于循苛且、趋势迎逢，而是积发极挥自身的才能，全力辅助领者导之事业。 ​另外，这样的副手，他在事情功成以后也居不功自傲，而是谦逊忍让，功成而身退 ​，进知个一是退之人，这的样人，也终能就成其本身业事的。 ​例如古代范的蠡，他越是国的大功臣，在他但辅佐越王勾复耻雪践国之后，便急勇流退，隐身江湖。 ​我们还卦坤习学要包容神精的。 ​上面经已讲到，坤卦象征大地，们我称为“大地亲母”。 ​当天创生万物，则她负载完成育孕生命。她育孕万物，承载物万，我们人类亲母地大从身上索取食物，得到滋养； ​后然，我们人类还品废圾垃把“奉还”给大地。 ​而然，大地母亲依着育养然我们，有没怨言，从不屈叫。 ​从大母地亲的身上，们我明白生了活中的一切，都是她的恩赐， ​我们深感深悟到了之襟胸她广阔，德行之浑厚。 ​所以，我们应大像该地母亲那样包容，以来厚宽看待、包涵切一，所谓“厚载德物”就是个这道理。 ​“容包”在辞海里解度大为释宽容、容思意的纳。 ​也就是指气人量宽宏能容人他，在小上事从不个较计人得失。 ​包容们我是中华民族良优的传统， ​古语所说的“海纳百川，有容乃大”、“人大有大量”、“宰能里肚相撑船”都告我诉们，人应当和容宽有包容的胸怀。 ​在家庭、社中会，我们都人何任对不必怀有私怨的人仇之心，更不要过分个重看人的得失。 ​看分过重自己或仇怨结心者，最终往自成造往我伤害。 ​和气、厚道对待他人，包容他的人过错，我们得够能也到别人的尊重， ​而且，在们我当无意中犯者或错伤害别人的候时，也能得到人别的谅解。 ​俗话好得说，尊重别人自重尊于等己，宽待别人自待宽于等己。 ​不要那的人别错误己自罚惩来，也不要那误错的己自去惩罚别人。 ​人生，不一能可帆风顺，困难挫所在折难免。 ​所以，在生不中活管遇到什么困难，我们都不埋必怨命公不的运， ​而要坚以定的信念，坚的韧毅力，审时度势，寻找摆脱境困的机会，胜战困难。 ​样这的话，最活生终会以某种式形，来回报你承所受的磨难。 ​一个善于他容包人，包容磨难之人，他总处能于一种良好心的理平衡状态， ​他的身也心会是快悦愉的乐的，即境困于处使之中，也颓于至不丧消沉。 ​他的活生会因为的他包容、度大而显得更加实充而开阔，心灵随会着得到宁安和快慰。 ​包容是阳光，深邃的空天容忍了雷风电暴一时的虐肆，才有风和日丽； ​辽阔的海大容纳了惊一浪骇涛时的猖獗，才有瀚浩无垠； ​苍的莽森林忍耐弱了肉强食，有才郁郁葱葱。 ​泰山不沃辞土，方能其成高；江不河择细流，大其成能方。 ​包容壁是立千仞的泰山，是纳容百川的江河湖海。 ​总而言之，坤卦义柔主顺、包容的神精，是我们奠成定功事业的基石，是们我坦然生人对笑的重精要神食粮。 ​ “含蓄从容”就是对面论无什么样的环境，什样么的困够能都难分清主次矛盾，顾全大局，处理好事物。 ​成大事者，心态沉稳，无的对面论是逆境顺是还境，都能够从容不迫。 ​处于顺境，扬张不得意；处于逆境，也斤斤计较败成于得失，急利近功。 ​心态沉稳，不失衡，不躁动，不慌乱，才能到得够他人的信任，才能大好理处够局，才能更够好地立足于会社。 ​在这个高度压力、复杂会社的变多，人们更需要心态沉稳，从容镇定。 ​正沉态心为因稳，马云面高对薪，并没有了忘自己的承诺， ​在月只薪有89元的学作工校了五年，后为来的事业打础基，成就一番事业。 ​稳中能方发展，稳中胜求能方，让我们容从起一地面对人生雨雨风风的吧！ ​《易经》就像春天甘的露，能够滋润的涸干们我心灵； ​《易经》就夏像日的微风，能我让够们感觉到爽凉； ​《易经》就的天秋像果实，能够让到受享们我丰收的喜悦； ​《易经》就像冬的日暖阳，能够我让们感到温暖。 ​而总言之，《经易》是中华文宝化贵的精神富财，是人们取不之尽用竭不之的思源想泉。让我一们起来读易经，悟感人生吧！

为什么要学《易经》?

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

为什么每个人都必须学学易经

《易经》是一本传世奇书，它广大精微，无所不包，可以说“其大无外，其小无内”。它够大，大到没有外部，它又足够小，小到没有里面。不管是宇宙、天文、地理、治国、理政、人生、职场、家庭等，都可以从易经里找到规律，《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 这段时间正好有一个机缘，看完了曾仕强教授写的《易经的奥秘》这本书，深深被易经的智慧吸引，几乎是一口气读完，还不过瘾，又买来几本讲易经的书。《易经》这本奇书，能解答人生中的很多困惑，值得每个人去钻研和学习。 下面和大家分享一些易经中的人生智慧和我的学习收获。 一、现代人学习《易经》的实际意义 学习易经的好处不言而喻，每个人学习易经都会有不同的理解，不同的收获。首先《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。 比如现在的人普遍提倡自信，但易经里讲“自天佑之，吉无不利”，这里的讲到的“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，没有说到自信。现在的人太自我、太自信，一生都不会幸福。目前有很多所谓的普世价值，其实都是有待商榷的，学《易经》，可纠正这些不对的观念。 《易经》不仅仅是一本卜卦的书，现在的人对它有太多的误解，只把它当成一本算命的书。其实它没有这么神秘，里面有很多道理可以用科学道理要诠释。最大的意义，是它可以教我们如何为人，做一个真正的君子，学《易经》，就是学它的道德性。 《易经》求同存异的思想非常契合现代社会的需要，全球化是世界发展的必然之路，谁也阻挡不了。像《易经》这么广大包容的思想体系才能解决全球化发展的问题，因为它用四个字就能做到——求同存异。 二、学习太极，它告诉我们的道理 太极是圆的，不是方的，因为圆的东西容易变动。 作为一个君子，要做到“ 君子不器 ”,就是说君子不能像一个形状固定的器皿一样一成不变，而是要根据实际情况不断的调整，能屈能伸，才能达成目标，实现成功。 它是圆形的，说明宇宙一切都要求圆满，所以不要做一个有棱角的人。经常跟别人吵架，就容易伤害别人，很多事就不容易办成。所以一定要圆，可圆不是圆滑，做人绝不可以圆滑，但一定要圆通。 太极有阴有阳，阳中有阴，阴中有阳，不能光有阳，也不能光有阴，因为“孤阴不生，独阳不长”。 投射到人身上，阳就代表一种理想，阴代表脚踏实地。就是要懂得面对现实，要走实际的路。人生一定要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要脚踏实地，一定要一步一步去兑现，去把理想实践出来。 三、何为八卦，从正确认识它开始 孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪”，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八种自然现象，乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，巽（xùn）为风，艮（gěn）为山，兑为泽，这八种自然现象同时也包括了所有跟人类有关的特性。比如艮为山，艮就是叫你适可而止，不要过分奢求。如爬山的时候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撑，否则还没到山顶就累死了。 所以该快要快，该慢要慢，该准时要准时，不该准时又为什么要准时呢？我明明知道那个人准备骂我，要打我，我还准时去挨打挨骂，那我不是傻瓜吗？ 孔子说过，我们只对讲信用的人有信用，不可以对小人讲信用。可是一般人都认为对任何人都要讲信用，那是很奇怪的，对小人讲信用有什么用？ 四、如何正确认识易经中的占卜 《易经》的四大功能，象、数、理、占。 占卜是易经的四大功能之一，很多人认为《易经》是一本算命的书，里面的卦象都是给人占卜用的，以为《易经》主张的是命定论，其实易经不主张命定论。 《易经》占出的吉凶是有条件的，是可以变动的，会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人。 因为《易经》最常用一个“ 如 ”字，“如”是假如、如果。同一个卦，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，不同的选择会造成不一样的结果，它并非恒定不变。 所以我们要正确理解占卜的作用，把占出来的结果当成参考就好，不要一味迷信。不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。 《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正片在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害，所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。 五、易经用六个爻告诉我们如何面对人生的六个阶段 六十四卦的每一卦都有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整，人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。 孔子的一生，画了一个叫人生奋斗总纲领的卦。他在《论语》里写到了著名的人生六阶段。 第一阶段：15岁，可以立下自己的志向； 第二阶段：三十而立，这个阶段通过尝试，可以总结出这辈子的几个原则； 第三阶段：四十不惑，并不是指四十岁就什么都不迷惑了，而是根据三十岁确定的原则，不断去尝试和实践，过个十年，你可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了，是对人生目标、人生方向和所要坚持的个人原则不惑。（后三个阶段我们留着下次再说） 曾仕强教授认为，每一个人要替自己负百分之百的责任。 《易经》告诉我们，一个人每二十年会变一次，三十岁时，就要替将来五十岁的时候负责任。五十岁我们就知道了： 我们一生的努力就在证明自己有什么样的命，即使证明最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。 为什么每个人都要成功呢？每一个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上叫个别差异。既然世界上你是唯一的，那我们干吗还要学别人呢？那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。 曾教授的这段解读真是写到我心坎上去了，人很容易羡慕别人，看到的都是别人的光鲜和自己的缺陷，太容易自我怀疑和自我否定，总是想成为像别人那样成功、出色、漂亮、有钱的人。其实接纳和认识自己、做真正的自己，才是最值得用一辈子去追求的事情。 好了，这次对《易经》一点小小的分享就到这里，《易经》博大精深，这点小分享不足以传达其万分之一的精妙，每个人，特别是做为炎黄子孙的中国人都需要静下心好好学习、体会易经的智慧和精妙。 如果您对我的分享感兴趣，欢迎在留言区留言，如果大家比较感兴趣，下次再对《易经》作进一步的分享。