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数码万年历怎么调时间就是ABCD的那种

万年历怎么根据“ABCD键”调时间?

万年历电子钟怎么调时间?

万年历怎么调时间和日期

墙上挂的数码万年历怎么调时间呀?时间不准了。

数码万年历电子钟的时间不准了,怎么调节

数码万年历怎么调时间就是ABCD的那种

数码万年历怎么调时间就是ABCD的那种解决方法如下：

1、电子万年历走一段时间就会变快，这已经是众所周知的了，调整时间的按钮在背面，把万年历翻过来。

2、背面的左下角就有四个按钮是调整时间的。

3、按一下写着“设置”旁边的按钮，按钮上面是双箭头的。这时电子钟的年份数字就会开始闪烁。

4、按一下就轮到月份的数字闪烁，像这样依次年月日时分选择，要改哪个数字就按到那个数字开始闪烁。

5、然后再按“+”的按钮，旁边写着“修改/闹铃”那个。（按“+”按钮只能是往上加，没有减的）。

6、调好时间以后，按一下“复位”按钮，就是上面打了个叉的那个，电子万年历就开始工作了。

万年历怎么根据“ABCD键”调时间?

电子万年历时间日期调整的操作方法如下：1、先按一下“A”键（进入时间设置状态，同时年份“闪烁”，可按“B”或“C”键修改年份；

2、修改好后按“A”键将闪烁位移到公历“月”，按“B”或“C”键修改月份；

3、用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置；星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化；

4、再按“A”或“D”键退出时间设置，回到正常时间状态。

扩展资料：

电子万年历正常工作的基本要求：

1、工作电压：万年历在a.c.(220+33)v或a.c.(110+17)v的电压范围内不应停走，显示正常

2、工作温度：万年历在-10℃——50℃的温度范围内不应停走，显示正常。

一、以LED显示方式：

1、静态显示：静态的每一位数码管是一直处于通电状态,只需输入一个新的信号就会更新旧的数据并显示

2、动态显示：动态的每一位数码管在新数据输入之前是处于断电状态，当输入一个新的信号后再给所需点亮的数码管通电方能点亮显示，其他的数码管以同样的方式在短时间内依次扫描点亮。

二、以时间显示方式：

1、数字式：日期、时间、星期、节气倒计、温度等显示全部为LED数码管；

2、数字、指针混合式：日期、星期、节气倒计、温度等信息以LED数码管显示，时间部分以指针显示。

三、以外观方式：

1、全数码显示万年历：以LED夜光数码显示日期、时间、星期、节气倒计，以及温度等日常信息，无附加信息；

2、带画面电子万年历：除以LED夜光数码显示日期、时间、星期、节气倒计，以及温度等日常信息，糅合了多项先进电子技术及现代经典工艺，带有艺术画面的产品。

参考资料来源：百度百科-电子万年历

万年历电子钟怎么调时间?

这个万年历底部有，设置调节钮，按一下这个 设置钮，这时数码管的年份开始闪乐，然后按增加 键，或增减键，这样即可，每当调节某种功能时都 要提前按一下【设置】键，然后按【加减键】即可

电子钟调整时间步骤： 以常见电子数码信息台历钟为例，上部有四个按钮分别是修改、设置移动、闹钟和退出。 修改时间和日期，按下设置移动按钮，钟面年份开始闪烁； 再按设置移动按钮，月份开始闪烁；再按设置移动按钮，日期开始闪烁； 再按设置。

万年历怎么调时间和日期

一般数码万年历调节器有四个键，分别为:退出、流水（下调）、上调、设置。其时间日期调整方法如下：一、先按一下“设置”键（进入时间设置状态，同时年份“闪烁”，可按“上调”或“流水（下调）”键修改年份，修改好后按“设置”键将闪烁位移到公历“月”，按“上调”或“流水（下调）”键修改月份；二、用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置；星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化。 三、最后按“设置”或“退出”键退出时间设置，回到正常时间状态。

墙上挂的数码万年历怎么调时间呀?时间不准了。

1、调整时间的按钮在背面，把万年历翻过来。调整时间的按钮在背面，把万年历翻过来。

2、按一下写着“设置”旁边的按钮，按钮上面是双箭头的。

3、按一下后，电子钟的年份数字就会开始闪烁，图示拍的都是数字闪不见了的时候。

4、再按一下就轮到月份的数字闪烁，像这样依次年月日时分选择，要改哪个数字就按到那个数字开始闪烁，以要改的是时分的“分”为例。

5、然后再按“+”的按钮，旁边写着“修改/闹铃”那个。（按“+”按钮只能是往上加，没有减的，就像我的59要改成49，就只能60、1、2、3……这样加上去。）

6、调到49后就可以了，按一下“复位”按钮，就是上面打了个叉的那个。

7、这样就调好了，要调日期或星期几也是同样的调整方法。

数码万年历电子钟的时间不准了,怎么调节

名胜古迹对联欣赏 1、贵阳图云关联上联:两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；下联:一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。注释：吃紧：此指紧要的。评论：此联用意双关，颇含哲理。世途纠纷，切勿误入歧路。道，指道路；也指“有物混成，先天地生”的宇宙万物本源--道。占高地步，方不依傍门户，其犹僧怀海所谓“要向无佛处，坐大道场自己作佛”之意。2、采石太白楼联 齐梅麓集句紫微九重，碧山万里。 （太白）流水今日，明月前身。 （司空表圣）注释：紫微：紫微省，官署名。为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。评论：李白一生，充满神话色；李白诗歌，富于浪漫精神。而热爱自然，热爱人民是其大旨。下联用司空图的《诗品》成句作对，于李白是赞扬备至矣。3、扬州史阁部祠联 严问樵撰生有自来文信国；死而后已武乡侯。注释：史阁部：史可法（1601--1645），扬州有他的衣冠冢。文信国：文天祥。武乡侯：诸葛亮，简称“武侯”。评论：史可法死守扬州，最后被捕，死在清人狱中。清全祖望有文记之，词颇掩饰。从结构论，以“生”对“死”，以“武”对“文”，构思巧妙，可备一格。4、西湖花神月老祠联 魏滋伯撰廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主；一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。注释：廿四风：即“花信风”，犹言花期。杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛，无论二十四番花信催。”赤绳：红绳。李复言《续玄怪录》载：唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’”评论：花神传信，月老作伐，总为人们带来幸福。将他们同祠祭祀，意在好事成双，珠联璧合。5、琵琶亭联一弹流水一弹月；半入江水半入云。注释：琵琶亭：据白居易《琵琶行》诗序，其他当在九江湓浦口。下联用杜甫《赠花卿》原句。评论：用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句，引人发思古幽情。对仗自然，句子清丽，诵之，得到一种美的享受。6、武侯祠联（集句）可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。注释：托孤：以遗孤相托，语出〈论语.泰伯》。《三国志.蜀志.先主备传》：“先主病笃，托孤于丞相亮。”六尺：古代尺短，六尺约合今市尺一寸四分，故身长六尺还是小孩。评论：武侯祠对联，多数是赞述诸葛亮的行迹功业，如三顾茅庐、六出七擒等等。此联却从诸葛亮的道德品质上着眼，抓住根本，一板三眼，反复低徊，赞仰之情似更高一筹。7、武侯祠联自任以天下之重如此；是知其不可而为之与？评论：此联对于诸葛亮有推崇、赞扬，又有批评、惋惜，而以温和语调出之，发人深思。8、灵川武侯祠联梁父吟成高士志；出师表见老臣心。注释：梁父吟：一作《梁甫中吟》，乐府曲名。《乐府诗集.梁甫吟题》：“《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。”今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士，传为诸葛亮所作。评论：好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事，写《出师表》已是蜀汉衰落之时，一首一尾，概括了他的一生，文笔可称简当，郭沫若题武侯祠联：“志向出师表；好为梁父吟。”即是从此联化出。9、京师宣武门永庆寺联石压笋斜出；岩垂花倒开。评论：五代道士石仲元警句云；“石压木斜出，岩悬花倒生。”（载《筠廊偶笔》）此联全抄袭，只换了个别字。按，以句子而论，尚可称佳句，亦见作者观察细致，造语不凡。然终乏开朗情调，酷似东野、浪仙之苦吟句耳。10、湖南桃源县“桃花源”联红树青山夕阳古道；桃花流水福地洞天。评论：此联全用名词构成，无一动词，亦无虚词，略似马致远《天净沙》小令。其中写景清幽古雅，令人神往。11、燕子矶永济寺观音大士像柱联 音亦可观，方信聪明无二用；佛何称士，须知儒释有同源。注释：聪明：耳灵为聪，目灵为明。士：古为四民之一。《汉书食货志上》：“士、农、工、商，四民有业，学以居位曰士。”儒释：儒家与佛教。评论：此联把“观音”、“大士”分开解释，生出耳目可并用、儒释本同源的议论。按说，耳可以看，目可以听，过去人们一般认为不可思议。其实中国古代诗词中已有这种例子，看来诗人是比常人高明得多。例如，白居易《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，”就是从听觉引起触觉。宋祁〈玉楼春〉：“红杏枝头春意闹”，是从视觉引起听觉。今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”。12、吕仙祠联 张南山撰修到神仙，看三醉飞来，也要几杯绿酒；托生人世，算百般好处，都成一枕黄梁。13、太白楼联姚兴荣撰狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。注释：世人皆欲杀：杜甫〈不见〉诗：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。”评论：李白是有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样傲岸性格的人。此联刻画其狂态、醉态，颇为传神，堪称雄逸豪宕。上下联俱用杜诗，极工。14、河南省城三贤祠联（祀李白杜甫高适）一览极苍茫，旧苑高台共万古；两间容啸傲，青天明月此三人。注释：两间：天地之间。评论：太白、老杜、达夫，其风格虽不同，而于有唐一代，皆负盛名。青天明月，兼寓后人仰慕之情。15、兰州河神庙联 查延华撰曾经沧海千重浪；又上黄河一道桥。注释：沧海：大海。因大海水深呈青苍色，故称沧海。评论：此联似赞河伯之法力，又似言自身之经历。对仗工巧自然。16、昆明海心亭联 黄星岩撰有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。注释：翼然：端正貌。欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然。”对饮：李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”清章燮解曰：“天上之月，杯中之影，独酌之人，映成三人也。”评论：山水之乐，人所共享，而能自乐其乐，得之于心。举杯邀月，带二分疯病，则是文人的事了。17、九华寺联非名山不留仙住；是真佛只说家常。注释：九华：山名，佛教胜地，在安徽青阳县西南四十里。《寰宇记》：“亦名九子山，上有九峰，如莲花削成。唐李白改名。明王守仁读书其中，悟得致良知之理。”佛：梵文“佛陀”的音译简称，也作“浮屠”、“浮图”等，意译为“觉者”。佛经说，凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛。评论：此联浅近通俗，而实含着大道理。学深而醇，则无浅语，奚必舍《阳春》而歌《巴人》；若但以艰深文浅陋，颇涉欺世盗名之嫌。18、吉水龙济寺联天上楼台山上寺；云边钟鼓月边僧。评论：对联构思自然，格调清新，全无雕饰。19、南京方孝孺祠华表联 徐鲸撰十族遗骸埋聚宝；千年孤冢表长干。注释：方孝孺（1357--1402）明浙江宁海人，宋濂弟子，惠帝时任侍讲学士。燕王（即成祖朱棣）兵入京师（今南京）后，他以不肯为成祖起草登极诏书，被杀，凡灭十族（九族及其学生），死者达八百七十余人。后人纪念他，立祠祀之。聚宝：聚宝门，成祖杀方孝孺于此门外。长干：地名。王琦曰：刘逵《吴都赋注》：“建业（今南京）南五里有山岗，其间平地，吏民杂居，号长干。”评论：苌弘化碧，比干剖心，从古以刚直丧生者不乏其人。比之偷生苟活，全躯保妻子之辈，真如天渊。语云“全家该斩，九族皆诛”，极矣。方孝孺竟被诛十族！后人览此，何胜浩叹。20、福建永泰县方广岩联 江心葵撰石室天开，见大地山河，三千世界；水帘风卷，露半天楼阁，十二阑干。注释：三千世界：佛教名词，即“三千大千世界”，指广大的空间。十二阑干：南朝乐府《西洲曲》：“楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”（见《古诗源》）。评论：居高临下，地势自佳。石室，不过一个山洞而已，在文人的笔下真象仙境，令人神往。看来，风物山川虽好，须得文人的装点修饰，方更显露其美呢。