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阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说

阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说

阴阳五行从何而来

阴阳五行学说的起源是什么时候,怎样形成的?

《黄帝内经》之阴阳五行学说

什么是阴阳五行

阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说

阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》,最早被阴阳家使用,后来阴阳家消亡,汉代时佛教东传,道教兴起,五行说就被道教吸纳了. 在道家起源很早,而道教比较道家后 道教里不只有道家东西,还民间东西,五术等.所以道教和道家思想是不太相同,主只是主要部分是相同的

阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说

阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》，最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡，汉代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道家吸纳了。

阴阳五行从何而来

阴阳学说是对立统一论。一般认为产生在商周时期，最早的记载是在《国语 周语》中。   五行学说则是中国古代的唯物论。最早见于《尚书》中的《甘誓》与《洪范》。  说到阴阳五行， 我刚学的时候有个疑问， 这个疑问很多人都有， 为什么是五行，而不是六行或者是四行呢？  后来才明白五行是从太极上来的。  阴阳五行从太极而来， 天地之间， 一气而已，惟有动静，逐分阴阳，有老少， 逐分四象。   水者太阴也，火者太阳，木者，少阳也，金者，少阴，土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。 翻译成白话文就是：太极生两仪 两仪的意思是：阴阳， 阴阳生四象，四象就是各代表一行，四象生灭之地为土，一共是五行。 看到这里我们有可能明白了，金、木、水、火、土。五元素就是阴阳消长不同程度的表现。

阴阳五行学说的起源是什么时候,怎样形成的?

阴阳五行学说的是我们中国传统文化其中一种的学说，也影响到我们生活的方方面面，比如说呢，我们在中医中也能见到应用，中医医生把我们的五脏六腑赋有属性，然后根据这些属性对应的进行治疗。把我们常见的太极八卦呢，也是源自于其中，讲究万物相生相克。那么阴阳五行学说究竟是如何形成的？起源于什么时期？这个时候我们就要根据相关的史料来对之进行解读。

从我们现在的角度来看，古人将我们世界分为五行，有一些古典唯物主义的观念在里面，但是根据我们现在的认知来说，其实这些古人在科技条件不足之下，五行学说的创立更方便对于自然界一些现象的解释，比如说，他们将相关的属性由金，木，水，火，土进行的规律排列，能够很好的解释一些自然现象。在古代科技没有充分发展之下，五行学说对于人们认识世界十分重要。

根据最古老有迹可查的资料显示，在春秋战国时期的阴阳五行学说，就已经深入到我们的传统观点里的，最早提出的阴阳五行学说，可能是道家学派，他们把大地的节气变化分为5个部分，分别用金，木，水，火，土来解释。在诸子百家时期，更有阴阳家对此进行了继承发展。他们将社会历史的变化归根于我们五行的演化，对后世的理学的研发，天文历法的发展都起到了启发的作用，而且在后来经过长时间的发展，阴阳五行学说，更是分布到民间的各地，几乎达到家喻户晓。

可以说，古代的阴阳五行学说自起源以来，就对我们中华民族的发展产生了很多的影响，在家居的挑制，风水选择，都涉及到了很多。在古代，更是发挥了重要的作用，尤其在现在其中的一些思想我们也是可以借鉴的。

《黄帝内经》之阴阳五行学说

阴阳五行是人们通过对自然界运动变化的长期观察与认识，随着我国古代自然科学的发展，逐步从天文、气象、历算等学科中总结出来的带有哲理性的认识自然的基本法则。《内经)吸的并发展古代哲学流派中的主要学说，以之建构自己的理论体系，形成了中医学特有的用阳五行认识论和拜证法，其以“万物本源于气”为基础，通过研究气的运动转化规律来认识和解释字宙万物，分析和论证人体的生理、病理、养生、讲证、治则、治法和组方用药。其内容相当丰富，贯穿于中医学理论体系的各方面，《内经》 的绝大部分篇章都运用了阴阳学说和五行学说来探讨、分析、归纳人体的生理活动和病理变化，使之成为中医理论体系的有机组成部分，对中医学理论研究和临证实践具有重要的指导意义。  阴阳，是对某定系统内相互关联而权衡统的两方面的概括。 阴阳学说认为，任何一个系统的内部， 无论从物质 而言，或从功能而论，或从物质与功能的关系而言，都存在相互照应的两方面，两者通过感应交合、互根互用、消长、转化、制约的权衡运动使整个系统维持动态平衡稳定的状态。由于系统的大小不同，阴阳概念在不同的层次有着不同的具体内涵和外延，所以，中医的阴阳具有“其大无外，其小无内”的特点。 阴阳学说需正确领悟阴阳学说在不同层次的具体内容和适用范畴。五行，即木、火、土、金、水，其实质是对系统内部更细的划分，从理论上讲， 五行同样具有“其大无外， 其小无内”的特点。五行学说主要是讨论系统内部的五行属性和五行通过生克制化、亢害承制以权衡维持整个系统动态平衡稳定的规律。 阴阳对应天地方位“天一生水，地大成北。地二生火，天七成南。天三生木，地八成东。地四生金，天九成西。”在河图中:一、三、五、七、九(5个奇数)为天，属阳。二、四、六、八、十(5个偶数)为地，属阴。 阴阳对应人体，“春生应肝，属木。夏长应心，属火。秋收应肺，属金。冬藏应肾，属水。脾为土。对应人体五脏” 明阳五行的思想方法、理论观点融合贯穿于《素问》《灵枢) 的各个简章之中。《内经》 专论明阳五行学说的简章不多，集中闸述明阳五行学《金匮真言论》 说的概念和运用的篇章主要有(素问》的《生气通天论)《阴阳应象大论》《阴阳离合论》  《六节藏象论》  《脏气法时论》《宜明《五音五味》《顺气一日分为四时》五气》，《灵枢》的《阴阳系日月》《九针论》等。

什么是阴阳五行

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，那你知道阴阳和五行都是什么意思呢?我为大家收集整理了阴阳与五行的概念，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!阴阳的概念 阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴;日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是 万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。 简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 五行的概念 五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我们要明白，这里所指的水火木金土并不是指真正的实物，而是对具有水火木金土特性的事物的一种抽象的概括。水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。金的特性;古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有 种植 和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行还有着相生相克的关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克关系，对应了万事万物的关系，从事物对应的五行变化，可以推测事物的变化。 阴阳五行的记载 古人以“阴阳”为立天之道，阴阳消长是万物演化的根本，“阴阳”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生万物，五德转移。决定历史。以“阴阳”、“五行”划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、动静、男女以及五种方位、色、气味、季节，并以此去渲染古代神话 传说 ，比如：以水火木金土五星为“天”之五佐，东方录仰威之帝，亦称苍帝，属木，色青;南方赤熛怒之帝，亦称赤帝，属火，色赤;中央含枢纽之帝，亦称黄帝，属土，色黄;西方白招矩之帝，亦称白帝，属金，色白;北方协光纪之帝，亦称黑帝，属水，色黑。以东南为阳，西北为阴，以岁星(木)、荧惑(火)、填星(土)、属阳，以月太白(金)、辰星(水)属阴。(见《史记·天官书》)。《淮南子·天文篇》中说：“东方木也，其帝太皡，其佐句芒，执规而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏;中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋;北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”统称为五帝，或五方之帝，也可以说是五行之帝。