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连珠格局

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

[转载]《我为什么不太重视“格局”》之“格局”含义解读

学算命,看什么书?或者有哪些高人可以教我?

纳音论命 癸卯金箔金是什么命 富贵双全好运命

八字纳音 天上火遇什么是上等命 有木滋生富贵双全

连珠格局

连珠格局什么意思 就是八字地支都是同一个字！这种八字很少见 人格地格外格能够成为连珠格局更佳的意思是? [对不起，我长不出你爱的模样 连珠格局是什么意思 连珠格局什么意思 依照果老星宗的说法，五星连珠是水、金、火、木、土五大行星在命盘上顺布连续不断。例如水星在双子座，金星在金牛座，火星在白羊座，木星在双鱼座，土星在魔羯座。 由于这些行星都进入庙旺位置，而且五星连贯，一气喝成，即使彼此间有一些小小的刑冲，但是行星之间气势相互连贯，都能逢凶化吉，因此说有此格局者能位居三公。 若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。这句话是什么意思 我不鼓励婚前性行为，我认为大部分情况下男女都有责任，相当一部分女孩是被骗的，不是全都是自甘堕落。 哪个男人不是一开始信誓旦旦的说绝对一个手指也不碰她.然后把女孩偏出去了，又是挑逗，又是软磨硬泡，然后上了之后，说是因为自己太冲动了，都是自己不好，发誓会好好对他一辈子，然后过些时候，要不就是厌倦了，要是就是有了些困难，拍拍**股走人了，走之前在一顿遗憾。要不就是利用酒醉。 我觉得可怜的是那部分善良、单纯的女孩，罪恶的是男人，不要轻易保证或者许诺什么，如果真有那么大把握，就不要进行婚前性行为，给新婚之夜留些神秘不好吗？还有些男人更卑鄙，觉得自己的女朋友太好，或者对这份感情没信心，就通过这样的方法，企图让女孩不再离开自己，然后呢？一切的主动权都在自己手里了，一切都是自己说了算了。大多数男人都是卑鄙的，不过说得冠冕堂皇一些罢了。大多数女孩都是天真愚蠢的，只不过自我感觉良好而已。大多数女孩都成为了性解放的牺牲品，大多数男人都利用性解放这个话题来达到自己罪恶的目的。 女孩们自己也要注意些，男人你们永远都看不透，不要太自以为是了，所谓不见兔子不撒鹰，不到结婚的时候一切都是空谈，同时你们不要以为这个社会真的进步到什么都不在乎了，没有男人不在乎，不过是他们看不看重而已，如果你不是处女了，除非你遇到了很好的男人（我指得当然是人品性情方面），否则，他对你的责任心，疼爱都要少很多，别天真的以为，现在的女孩都不是处女了，未来的男人都不在乎了，看过美国的社会吗？你们喜欢换妻或者你老公大搞婚外恋或者离婚成为一种必然吗？没这个勇气就不要相信中国社会像美国一样不在乎这些，也不要请你相信你身边男人的话，结婚的时候一切都不晚，你们要明白，当年鳌拜还在顺治皇帝面前，信誓旦旦的保证辅佐康熙，结果呢？誓言不过证明他此刻很爱你，别的什么也说明不了。同时提醒你们，随着社会文化的影响，会有越来越的女孩头脑清醒，也就是说，会有越来越多的处女，不要被身边男人的花言巧语欺骗了，失身不是一种进步和必然，至于那些失身后仍然幸福的，我祝福你们，但是毕竟你们这样的情况不是普遍的，所以请不要教坏你身边的处女们，不要觉得婚前性行为就是前卫和进步。 另外我认为，想发生婚前性行为的男人多少都有些卑鄙。你们自己考虑清楚。 女孩们，你现在看到的说是不在乎的男人，多是玩玩而已，或者没办法等有好的再换，大多数非处都要面对的痛苦就是要退而求其次，但是还不一定幸福，因为毕竟你不满意对方，同时，对方也不一定从心里接受你，因为毕竟你的处女之身没给他，男人很自然心理不平衡。 对于男人我也不鼓励婚前性行为，男女平等，是潜在的、真正的平等！糟蹋 *** 女者，必得不贞妻！！ 所谓有个性、开放的女孩大多都是头破血流。切忌！ 永远都要记得，不发生婚前性行为你至少不会后悔，而且绝不是错。 八字五连珠 命局地支以及胎元一气相连，《兰台妙选》格局为”棣萼联珠“，乃是贵格。当然简单以这种格局论富贵，是不行的，还要看正五行的搭配如何。但从未听说”棣萼联珠“，乃主人生艰难的。 规格，破格，格局，人格，格子，格有何不同，谢谢了 10分 规格是尺寸大小，破格是破例子，人格就是人品，格子就是方形图案

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

1、《滴天髓》 《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》 韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》 本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。 4、《子平真诠评注》 清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。 5、《子平真诠》 传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》 是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》 本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。 8、《命理探源》 本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》 一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。 10、《穷通宝鉴》 《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。 11、《滴天髓阐微》 后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！” 12、《命理约言》 《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。 13、《星平会海》 《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。 14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。 《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。 15、《袁树珊命谱》 民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。 16、《黄帝内经》 作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。 17、《玉照定真经》 《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。 18、《增删卜易》 由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。

[转载]《我为什么不太重视“格局”》之“格局”含义解读

不少朋友阅读澹然居士《我为什么不太重视“格局”》一文，提出异议的主要理由是格局是判断命造之高下，属于宏观层次和首要前提。并由此怀疑梁湘润、澹然居士对格局不甚了解。 历史上看，格局有四种，第一种是纳音法的格局，名称非常有诗情画意，如昆山美玉，可以参考《兰台妙选》。第二种，名称也是很有趣，壬骑龙背，可以参考《三命通会》。第三种是《金不换大运》、《三命通会》古籍中阐述月令换禄“取格”，这种“取格”可以说凡人必有一格。第四种是从《子平真诠》月令透干演变到今法的天透地藏“取格”，会出现无格可象，也不能从的命例。月令换禄取格取格，是格局强弱反观日主；而今法则是倾向先看日主强弱。当然日主强弱区别是分为古法生旺库，十二生旺库，今法得时、得地、得令三种方式，不在此阐述。 由于语言变迁，今天有太多的人是没有区分《子平真诠》“取格”与“成格”的涵义。在明清，“成格”是指取格后，格局月令配合、调侯配合、日主配合，顺逆配合，所谓有情有力等等，符合一定条件才是成格。今天，“成格”往往就是通根之代名。古今“成格”涵义之巨大差异，后学往往忽视。 澹然居士不重视格局，是就古法“成格”意义上说的。因为现在太多的人被一句“凡人必有一格”迷失自我，在格局里打转，非要给每一个命例按上一个格局。 在明清不能“成格”，“取格”依旧是有用的，比如日主坐支，时上偏财格如何，这就是财官法论命，梁湘润先生整理这些规则，形成《子平母法总则》一书。不能成格，不是说一无是处。 格局是属于十神论命体系的，十神就是日主与其他干支的关系。格局说到底，是十神的精致化，就是干支有配合，是后天穷通吉凶之途径的反映，普通人干支气势散乱，不“成格”；高命则是干支配合，气势流畅。格局本身并不反映层次，只是说明日主成败途径与过程。古典云大格局必用七杀、伤官，是因为高命成功不畏惧艰难。 格局阐述日主与其他干支的关系，但无法说明甲之七杀格与乙之七杀格之区别，也无法说明格局在十二个月的不同，所以格局之实效受到日主系统、调侯系统、月令系统等影响。梁湘润整理了这些规则，形成《子平秘要》一书，极大方便实务论命。 论层次，是归于五行论命体系，有调侯法、纳音法等，主环境与贵人等。格局再好，没有调侯配合，也是成就艰难。调侯分为出干与否，不出干仅仅是环境，出干则有贵人提携之机遇。 有朋友问比如七杀、伤官格成，无财为大富贵，难道不是格局论富贵层次？（见博文评论）这个问题问得好。 有的人一贫如洗，白手起家，死前富甲一方。有的人含着金钥匙出生，平顺度日，妻贤子孝，富贵一生。从结果看是差不多，实际上福德功业相差很多。有的人开赌场有1亿元身价，有的人继承遗产有1亿元。钱是一样多的，人和人是差别很大的。层次的问题，有点类似是先天、与生俱来的。格局的问题，有点类似是后天，日主努力的。不能混同。 附： 没有阅读过梁湘润命理著作的朋友，建议有空去看看《沈氏用神例解》、《子平真诠今注》，自然会明白梁湘润对格局法之掌握程度是远远超出当下大陆所谓格局派名人。大陆命理名人正在陆续搬运命理，空亡论、格物论、夹拱论等等，只是推说是自己发现、发明令人不耻。

学算命,看什么书?或者有哪些高人可以教我?

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纳音论命 癸卯金箔金是什么命 富贵双全好运命

因为每一个人对于一生命运发展的程度，都是有着自己的期许存在的，所以在做任何一件事情之前，都希望能够进行合理的规划，以防止自己在之后的每一件事情之中，可能会出现一些错误而无法避免。那么对于每一个命格是人来讲，如何分析自己的一生命运发展的情况呢？

癸卯自胎之金

癸卯金箔金在传统命运学方面，被称为自胎之金，若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也。五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。因此这一类人有着自己的独特之处存在，在人生的发展过程之中，也会有着自己独到的机会。

癸卯金箔金命多财富

癸卯金箔金，人生的发展方面来讲是纳音金能生天干癸水，因而称“贵会源”，是有源头为贵的含义。癸卯，木的帝旺在卯，纳音金又克木为财，因而称其为财旺体弱的金。如果命局中木多、金多，形成财命相乘之象，则为纳音金在生旺之方的大吉命局。假如有官在命格中并没有遇刑、冲，或其他干支能形成己丑会金水之局，或者申子辰会水局之类，则表示有贵源，主其人轻易就可得到财富。金水之局以贵源助旺最为重要，并不在于多逢财官。所以这种情况，直接影响到他们本身的生活发展。

一生富贵双全

癸卯年生同时也被称为是金箔金命，从命理的角度上来说，的确是富贵命。而且还是富贵命中的好运命。生活自然是无忧无虑的，基本上所有的麻烦都会有人帮忙摆平。癸卯年生金箔金命的人只需要慢慢的，悠闲的享受生活就好了。不过为了维持自己的富贵命，癸卯年生金箔金命的人还是不要瞎掺和别人的事情。癸卯年生金箔金命的人，财运的情况很好。着重体现在偏财运上，在一些特殊的时期，能够得到不少的财运，获得不少的财富积累。

八字纳音 天上火遇什么是上等命 有木滋生富贵双全

我们的一生，会和很多面的自己邂逅，怎样的发展才是我们应该得到的呢？一般来说，对我们的人生有帮助的发展才是可以带来好运的。结合八字纳音的讲究，来一起看看对于天上火这个纳音命的具体解析会是怎么样的吧，此种命格遇到什么命会成为上等命呢？来看看吧。

天上火命是什么意思

此命格在命理当中属于生于戊午年、己未年的人，这两年出生的人是天上火命。午、未正是一天中最热的时候，巳代表土中生出的木，火势旺盛又有木为燃料，这时的火便像太阳一般，烈日炎炎。天上火命的人财运较好，但万物的生长都离不开太阳，天上火命的人很容易因为他人而耗财。不过中年后，能凭借年轻时积累下的人缘，逐渐带来不小的财富。

对于属马的天上火命人而言，生于1978年、2038年，是厩内之马。他们相貌堂堂，性格温和，但做事缺少闯劲，一生忙碌成事少。到晚年的时候比较兴隆，属于福寿皆有的命。

对于属羊的天上火命人来说，生于1979年、2039年，是草野之羊。他们财运很不错，人缘广朋友多，合伙成事。早年钱财不聚，中年之后会步入大运的时期。

该命遇什么是上等命

研究这个命格的话，遇到大林木有辰巳，松柏石榴有卯酉，惟此三木主贵。钗金有戍亥泊金有寅卯主吉，水亦润下，须戊午见丁丑，己未见丙子阴阳交互方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯泉中有己酉出入得门皆吉。土见沙中有巽风相假，路旁城屋皆吉。柱中更有金木资助尤吉，会把命格发展得很好。

　 　天上火命事业的发展方位

正因为天上火这个命格的纳音属于五行属火的人，火的位置在南方，与夏季相应，火能焚烧万物，同时也使万物发生变化，火一般没有形体，它的形体就是木，俗话又说钻木取火，所以火是因木而生，火是自然物质，是存在生克关系的。