内容导航：

易经中11卦是什么

易经第十一卦详解白话文解释

易经第十一卦,工作调动

易经地泰天什么意思

泰卦的新解

《易经•泰卦》,追求通透平衡的品德,才能顺风顺水!

易经中11卦是什么

地天泰（泰卦） 中中卦卦象应时而变 事事通泰之象　上下和睦之意 地天泰（泰卦） 中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 《彖》曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。占卜运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。 爱情：情投意合，良缘缔结。 疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。 失物：不会出现。 诉讼：是非由小事化大，终可和解。 事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 地天泰（泰卦）应时而变者也求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。 外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。古例《周易古筮考》记载：唐太宗文德皇后初嫁世民，归宁。舅高士廉霎见天马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。占者曰：“坤顺承天，载物无疆。马，地类。之泰，是天地交而万物通也，又以辅相天地之宜。繇协《归妹》[言当其归宁]，妇人事也。女处尊位，履中而居顺，后妃象也。” 作者按：此以卦意及互体推。《坤》卦“利牝马之贞”，故曰马地类。繇协《归妹》者，言《泰》三至五互震，二至四互兑，雷泽《归妹》，又适当其归宁也。 坤为地　地天泰 子孙酉金 、、世 子孙酉金　、、 妻财亥水 、、 妻财亥水　、、 兄弟丑土 、、 兄弟丑土　、、 官鬼卯木 、、应　兄弟辰土　、 父母巳火 、、 官鬼寅木　、 兄弟未土 、、 妻财子水　、

易经第十一卦详解白话文解释

一卦的解释

(1).指《周易》诸卦 之一 。 汉 王充 《论衡·寒温》：“《易》 京氏 布六十四卦於一岁中，六日七分，一卦 用事 。” 三国 魏 王弼 《周易略例·明彖》：“夫《彖》者，何也？统论一卦之体，明其所由之 主者 也。” 宋 陆游 《闲适》诗：“朝读《易》一卦，时钞史数行。” (2).指占卜一次。 唐 段成式 《酉阳杂俎·艺绝》：“术士 钱 知微 尝至 洛 ，遂榜 天津桥 表柱卖卜，一卦帛十疋。”《儿女 英雄 传》第三六回：“我这点《易》学却也有几分自信，怎的今日卜得这一卦，我竟有些详解不来。” 赵树理 《小二黑结婚》：“ 二诸葛 摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。” (3).方言。犹一番。秧歌剧《惯匪周子山》第一场：“让我寻个人去打问一卦。”秧歌剧《惯匪周子山》第五场：“迩刻我去寻 老乌 哥、 老田 商量 一卦。”

词语分解

一的解释 一 ī 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专一。一心一意。 全；满： 一生 。一地水。 相同：一样。 颜色 不一。 另外的：蟋蟀一名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具 试探 性：算 卦的解释 卦 à 古代用来占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。

易经第十一卦,工作调动

你好。易经第十一卦，【地天泰】。静卦。【彖辞】曰：泰，小往大来，吉，亨。需努力争取，小的付出，才能有大的回报。静卦。不动谓之静。工作调动，难度较大。

易经地泰天什么意思

易经第十一挂为“地天泰”，不知道你问的是不是这个，经查找，我找到了以下几种解释，仅供参考：【Yahoo!奇摩之吉祥如意：易经六十四卦】第11卦、泰、地天泰、坤上乾下。上六：城复于隍，勿用师。自邑告（诰）命，贞吝。〖释〗六上为顶位，盛极而衰，虽与九三相应，但受六四、六五阻碍，好像城墙倒在护城河上，不要妄动出征。只能守在自己的封土中下达命令，不免德行蒙羞。六五：帝乙归妹，以祉元吉。〖释〗六五与九二相应，六五中正，就像帝王妹嫁于贤人，更加促进安泰的社会，是大吉的福祉。六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。〖释〗翩翩：有二意，一者翩翩起舞，一者飘忽不定，今取其后。六四本与初九相应，但有九二、九三阻扰，所以飘忽不定，但因为六四温柔得位，所以不会对邻人气势凌人，不需告诫，也知要存有诚信。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤，其孚于食有福。〖释〗九三刚强好进得位，本要与上六相应，但遇到六四、六五的纠缠，好像平路都变陡了，去的都又回来，坚守德行就不会有错。不要怀疑诚信，食禄自然会到，生活会康泰幸福。九二：包荒，用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行。〖释〗遐音暇，远也。九二刚正得中，与六五相应，量大能包荒容颓，果敢能泅水渡河，重情不忘记疏远的人，重义不溺私结党，符合中正之行。初九：拔茅茹，以其汇，征吉。〖释〗初九是康泰的基础，又与六四相应，就像拔起的茅草根部，都汇集在一起，同心一志，出征有利。泰卦辞总结论：小往大来，吉亨。〖释〗康泰；小人去，君子来，吉祥亨通。注：“不富以其邻”易经出现两次，又见谦六五。而小畜九五有“富以其邻”。“象”说阴爻为，中间中断，故“不实”，所以“不富”。但作者认为主张阴爻不富有本来就不合理，况且家人六四阴爻阴位即为“富家，大吉”，亦说明阴爻可为大富大吉。所以阴爻温柔，故“不富”应为“不会气势凌人”或“不与人争夺财富”。【Yahoo!奇摩之JANDER真的潜意识心灵部落格：卜卦解卦】11地天泰乾下坤上，“天”气下降，地气上升，为通泰之象。人际关系上，天是上司、丈夫，地是部下或妻子。上司部下、夫妻都融洽相合，在公司上下一心成为一体。内卦“乾卦”代表君子，外卦代表小人。也就是君子居内而被重用，小人被摒弃在外面退却。于是国家太平而得到安泰。〖判断吉凶〗运气：喜事临门，万事如意。前途发展与业务繁荣。切忌因运气好而骄傲或过分松懈与怠慢，否则坏运。愿望：顺利。婚姻：和好顺利，鸾凤和鸣。恋爱：情投意合，但不可太大意。旅行：一路平安。交涉：顺利，但要专心。财运：佳。寻人：有感情的关连，躲在知己朋友或亲戚家，不久可以找到。寻找方向：西南方或西北方。失物：藏到某种东西里面，不久可以找到。考试：成绩良好，但提防小差错。开张营业：吉。求职：顺利。改行或迁移：吉。子女运：不能放纵子女。胎儿是女。天气：晴而后雨。〖有变爻时的判断〗初爻变：融洽，吉。二爻变：只要不过分与不及，中道而行，吉。三爻变：吉，天地循环。四爻变：要善与人同，则吉。五爻变：礼贤下士，吉。六爻变：时运由盛而衰，只宜自保。【无名小站之均均小站：易经六十四卦占卜】第十一卦（土）地天泰上卦：反，反，反。下卦：正，正，正。运气：好运当头，但机会不会永远等着你，更忌得意忘形。希望：会成，忌得意忘形而败。财运：财喜临门。事业：吉；丰盛的收成。转业：宜。婚姻：吉，良缘。旅行：平安愉快。健康：平安痊愈。考试：吉。诉讼：胜，利和解。【张铭仁：易经占卜】《易经》第十一卦、地天泰。泰：表三阳开泰，万事亨通。吉卦之象。诸事皆顺。特性：交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸广阔。解释：否极泰来，鸿运当头。运势：诸事如意吉祥，前途事业均顺利。切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免于灾难。凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否则有破。爱情：情投意合，良缘。勿任性，以维持吉象，反之则招破。家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。胎孕：生贵子。安而无灾。生女亦均无碍。子女：亲子和睦，幸福圆满。留心教养，勿使太任性，否则沦于不幸之破运。周转：可成。买贾：交易有益，得利。疾病：为胃肠、或重感冒、肺、头痛之症，无大碍。等人：会来。寻人：在朋友或亲戚家里，有信息也。可寻。失物：非是人偷、自己遗失。有可能寻回之象。旅行：顺利平安。讼词纠纷：因小意见而引起，不宜见官，和解有利。求事求职：吉利亨通。考试：上榜有望，宜再努力勿懈。改行：吉。开业者：吉利之象。泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。泰卦终【无名小站之ryoblueskimo的地盘：易经占卜】地天泰卦的简介：异象、神力之卦。古代人抬头关天，很向往天上的生活，地天泰，也就是天上的地，意味着人们向往着天上的生活，但是空罔因为这是不可能的，除非是神力所致！若命配的上（看八字），则是帝王命！一、性格：会胡思乱想，（想太多了）。不得志（地把天盖住了！），一般人的命是配不上的，因为这是神迹，此人认真，欲望强，有王者之风、尊贵，有娶偏房的命。二、身体：易头晕，容易有腹部的疾病，总无大碍，最多就是幻想多罢了。三、事业：小事必成，大事则难，要从长计议。若是不顺，试试看娶偏房！四、地理：王地，但不一定适合每个人若不合此命住这里，则会胡思乱想、不得志。但一定要先买下来，先格成两间，放佛祖神像，等到子孙配得上，再将隔间拆了！五、婚姻：本卦对男人较佳，女人则易成为偏房！六、神明：如来佛。七、奥义：帝王之卦，幻想多，小事必成，大事不一定！八、心得：占得本卦几乎都是梦一场，只有小事才会成功。九、经验谈：地天泰和天地否只是一线之隔罢了！【来源已失：伏羲六十四卦卦象全解】11地天泰，上坤下乾。第8卦卦名：泰全名：地天泰卦符：坤上乾下卦色：上黄下灰自然卦象：为天上之土，其实就是悬浮于天空中的尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上。社会卦象：在行业选择问题上，泰卦之人适合从事文化、艺术类领域的工作。适合在文化领域上获得事业成就。在事业上，依靠、借助不上家族资源和力量，全凭自己闯荡创业。在财富问题上，善于积累、喜固守财产，知奋斗获取钱财，也易吝啬。在仕途发展上不容易有大作为。泰卦还表示年少时侯皮肤非常好，年龄大后皮肤干裂。在身体健康上，下腹部位容易有疾病。在运作事情时，灵机一动的临时事情易于顺利达成。自己制定规则自己不遵守。外表温和，内心冷酷。婚姻恋爱上，前期尚有后期皆无。性功能易出现问题。婚恋随性。始有情义，其后无情，到一定的时候表现极为冷漠、十分绝情。笑里藏刀。在对待家庭子女上，后代无论子女都难得与之亲近。泰卦之人有老妇人特征，罗罗嗦嗦与是是非非融合一体。顺畅之时，体贴呵护，温暖不已。及遇不快之时，刁蛮苛刻。

泰卦的新解

【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征,吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。【读解】中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履行天下，从而才能开泰万物和造就一切，故受之《泰》。泰，达也，通达也。“条条大路通罗马”，一切没有走不通的路和完不了的志向。故只要理论是正确的符合发展观的就当坚定自己的信仰履行自己的志向，则必能创造出举世瞩目的功绩。是以小往而大来，吉祥而亨通也。《彖》辞说：泰，达也，通达了。万物开泰，事事通达，是以小往而大来，吉祥而亨通也。原因是天和地由于不断交相感应，从而化通了万物。上层组织和下层组织不断地交相合作，从而才能志向得以一统。因此如能交相合作，相互感应，共同和通，它的品德它内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。故君子之道当行通顺和泰之道，则天下甚安，万民甚幸，无不和谐而小人之道消矣。《象》辞说：天地交感则万物化生，这是《泰》之象。是故先古的君主观之思天地交感则万物化生，从而以货币和财物的形式来等价物品交换，形成一个相互联系的不可分割的社会经济体系。原因是只有以一定的某种形式来联系人们之间的关系，才能通和民志利欲民心，使民无不劝而天下治矣。《资本论》上说，“货币已经把各个生产者的全部经济生活不可分割地联系成一个整体了。”而事实证明社会的发展就需要以一定的某种形式来联系人们之间的关系，使利益得以维护，个体得以张扬，社会得以发展。初九：拔茅茹，以其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。茅，茅草也。茅之为物，根茎蔓延，拔之以食，根系相牵，能带动一大片也。故君子所动当思影响之深远，若能一呼而百应则无往不利，是以征吉也。故君子有所动当一切要合乎人心所和向社会所需。合乎人心所向社会所需则一乎而百应，何事而不成。是以拔茹征吉，当志在其外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。荒，荒芜也。田荒则仓虚，因此要开垦荒芜疏通冯河从不间断地努力，不遗弃也。因为只有自我实现才能有正面回馈。故虽丢失了财物投入了不少的精力，但从此就会归入到良性循环，行为中正而高尚也。因此，眼前的利益算不了什么，主要是结果如何。万物开泰贵在正确的路线，如只贪图眼前利益何以长足发展。是以《象》辞说，“包荒，得尚于中行，以光大也。”九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。所有平地来之于陂地的开垦，所有回报来之于不断的投入，只有艰辛的努力才能通向成功的大道，没有什么不吉利的。因此不要计较眼前的得失，只要对自己有利就是最大的回报和福份。故人心一真，其利断金，是以无往不复，天地可际矣。也就是说，无所往何来复，有投入才会有回报，这是不灭的真理。六四：翩翩不富。以其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。翩翩，飞上飞下，浮夸而不实也。做事无诚恳念头，就建立不起信任关系。因此当不戒其孚，殷实而为，才能得到他人帮助而志向得以实现。若把一切看得太重，甚至是一毛不拔又怎能获得他人的帮助。因此这充分说明着要想成功就得全情投入，就得不断地注入情感和物力。六五：帝亿归妹以祉，元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。帝亿归妹以祉，成人之美也。君子成人之美，则必受人以敬。受人以敬则何事而不成，是以“以祉元吉，中以行愿也。”故君子之德当一心为民谋福祉，只有一心为民谋福祉的人才能树立起崇高的品德，才能受到人民的爱戴和拥护，是以又有什么不可通达的地方。上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。城复于隍（城墙建在城池内），以为安也；勿用师，以为泰也；自邑告命，自相庆也；如此而行则必见其吝。原因是“世移则事异，事异则备变。”隔绝外界就会坐井观天，就会无法惯通外界的发展，因此关起门来搞革命是行不通的，也只能充分说明着它的脆弱和无能，甚至是自傲和自负。

《易经•泰卦》,追求通透平衡的品德,才能顺风顺水!

【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看到，泰卦是坤上乾下，乾为天在下，坤为地在上，按常理看天地颠倒，怎么被称为泰呢？实际上，易经里的通泰，正是这种阴阳交流，“反向对峙”的内外平衡！ 我们知道《易经》强调的是阴阳辩证的运动变化，在泰卦中，地气上升，天气下降，阴阳二气相交，万物得到滋养。泰卦展现了一种更高的思维境界,多种力量、多种风范的相反相成，才能达到真正的平衡和通泰！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。这里的小指阴，大指阳。小往大来，即指阳气渐渐增长，阴气慢慢消退。 简单翻译下：彖辞说泰卦小往大来，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通。 下卦乾为君，下卦坤为臣，君臣志同道合，思想统一；内卦乾阳有刚健之德，外卦坤阴有柔顺之性，内秉刚健之德而外抱柔顺之姿；内卦乾阳代表君子，外卦坤阴代表小人，君子之道兴旺，小人之道削弱！ 简单翻译下：象辞说天地相交，是泰卦的卦象。君子观此卦象，顺应天地运行的规律，辅助天地的造化，制定出人的法则，同心同德，为天下百姓造福！ 最后是具体的六爻： 简单翻译下：连根拔掉茅草，及其同类。踏上征程，是吉利的。象辞说：“连根拔掉茅草，踏上征程，是吉利的”，是因为志向向上进取。 简单翻译下：这一爻现代语言很难理解，多做些解释，“包荒”,意为“囊包荒野”;“冯河”,意为“涉水过河”；“不遐遗”,就是“不遗贤者的意思”;“朋亡”,就是“没有朋党”的意思;最终能“尚于中行” ，就是“佑助行为持中者”的意思。 综合起来，用现代语言解释为:能包容大地,能跋涉大河,不遗弃贤良,不结党营私,这样,就可以佑助行为持中的大人了。象辞说：包荒，得尚于中行”，这是由于他光明正大，品行纯正！ 简单翻译下：平地终将变成坡地，事情总在周而复始循环往复。艰难但守正道，不会有灾难。不改变志向，内心诚信，可以享受幸福的生活。象辞说：“事物总在周而复始”，这是天地间的自然法则。 简单翻译下：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞说：轻飘飘的不富足，恰恰是因为缺乏殷实。与邻居交往，不戒备而心存诚信，是内心真诚意愿。 简单翻译下：殷帝乙，嫁妹给周文王，因而得福，大吉大利。象辞说：“得福大吉大利”，是行中正之道而实现了大家的共同愿望。 简单翻译下：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道也有忧吝。象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。 【写心得】 泰卦强调了阴阳交复运动，地的气流往上升，天的气流往下降，天地两气相交，互成雨泽，生育万物，体现出大自然气流运动的法则和规律，也是天地交泰、阴阳谐调的表现，内涵有足够分量,而对外却颇为柔顺。才能让一切都通畅,即“天地交而万物通”、“上下交而其志同”！ 泰卦里小往大来，即是阴气上升，阳气下降。万物之生靠阳，万物之成靠阴，泰卦表现的就是乾始坤终，天地往来之象。具体六爻为初爻团结协作；二爻刚强果断；三爻坚守正道；四爻以诚待人；五爻招贤纳士；上爻才能泰极而否！ 泰卦有三个阴爻三个阳爻，十分平衡；讲究小往大来，刚柔往来相宜，呈现外柔顺而内刚健之象！正如老子所说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，泰卦天地气交，生化乃成，揭示了如何创建和谐天人关系的要点！ 我们要做的就是去体察天地、阴阳二气交流的通泰气象，依据天道转化为人们日常生活可以使用的规律。宇宙间事物的发展，大都是由简入繁，若能透过当下繁复的现状，看到事物的本质和源头，就能把握核心，返璞归真！ 【做冥想】 按照通常思维,所谓通泰、就是是没有对立、和对抗的平稳,一定是一种力量统领全局。而《易经》认为只有多种力量、多种风范的相反相成,才能达到真正的平衡和通泰。对立并不可怕,可怕的是单向极端！ 这就是泰卦中展现的：阳刚者主内,阴柔者主外;强健者主内,顺从者主外;君子主内,小人主外。这恰恰展现了阴阳平衡、人际和谐、家庭幸福，现代社会中男人、女人社会地位的变化，也是这一阴阳运动的表现！ 同时“内君子”、“外小人”的关系来说,也很现实有趣:对外交往施展一些上下随顺,有点“小人做派”,但对内守护着君子之道，才是真正的通泰，而那些坚持教条，自命清高的则成了“书呆子”！ 当然这样和顺畅达、阴阳平衡的状态是很难得的，而且不会一成不变，持盈保泰非常不易，所以泰卦后面紧接着就是否卦。成语“否极泰来”就来源于此。天下分分合合，世间一治一乱，总是在循环往复当中！ 从个人的角度，也许很难左右大的社会格局，但也要经营自己的内在心灵世界。追求通透平衡的泰卦境界，才能在社会生活中顺风顺水，理清纷繁复杂的社会现状，最终“于食有福”！