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周易是谁写的 什么年代?

易经是谁写的?

《易经》诞生在何时

《易经》成于何时?作者是谁?

易经究竟起源于哪个朝代?

周易是谁写的 什么年代?

周易是谁写的 什么年代?

《周易》有十卷，分《易经》《易传》两个部分，是由八个纯卦相互组合出64个卦，每卦有卦辞和爻辞。这些卦和爻辞都是经文，所以称为《易经》。《易传》是后人对卦辞和爻辞的解读。而要说的是八卦分先天和后天八卦。先天八卦是伏羲（氏族时期一个部落首领）做的，后天八卦才是周文王著的。也可以说是他发展的。

易经是谁写的?

《易经》的时代、作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－  决吉凶、问休咎。  包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录。  主要是以八卦交相配合，说明各种事物的变化发展。  八卦内容：八卦分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽 。  “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始，由太极生出天地， 有天地就有四时，四时运行，就变出雷风水火山泽来，雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。  中心内容，主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）；而同时又有一些固定不变的东西存在（不易）。〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简）；社会上的一切制度、仪礼、文物、器用，都会因时而变（变易）；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间尊卑之序，长幼之伦，永不变（不易）〗  反映远古时代人文思想，文物制度和社会面貌，助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。  父系家族制度的完成  “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句，  男子娶妻纳妾、女子出嫁、儿子承家的现象，在社会中已很普遍。  以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾，继承家产，在社会享有完全的主权。父系家族制度至此便正式完成了。  国家组织的完备  天子、国君、王、公、诸侯、武人种种的名称。  “ 大君有令，开国承家”  可看出当日组织的进展。  祖先崇拜的产生  看出演进的痕迹，  “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句，  显示出对天帝和祖先的崇拜，在的思想和仪式上，都有了进展。  农事工商业 ，比以前发达。（大车，精美猎器，酒器，祭器，商人，买卖） 文字技巧－－  比起卜辞也有了显著的进步。语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动，富有诗意，具一定艺术特色价值。

《易经》诞生在何时

司马迁说：“文王拘而演周易”。这说的是，周文王被殷纣王关押时，在狱中写下的《易》（又称《周易》或《易经》）。已知武王伐纣的时间在公元前1044年左右，周文王写易经的时间应该更早。所以，易经诞生的时间至少在公元前1050年以前，也就是3060年以前。实际上，《易》作为占卜书，其基本思想应该出现的更早，周文王应该是其集大成者易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

《易经》成于何时?作者是谁?

易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传《易经》包罗万象，奥妙无穷。是中华民族古代文化的精碎，也是公认的群经之首，大道之源。《易经》还是中国道家思想“易、老、庄”谓之三玄哲学的根源。在一些问答平台和日常生活中，常到见有人在问：“《易经》到底是谁写的？”其实，这部经典的成书，经历了漫长的“三古”，并非某一人所作成。今天，“源易缘”就读者交流下《易经》的成书历程。据史记载：《易经》成书历经天皇、地皇、人皇、昊帝、炎帝、黄帝、夏王、商王、文王、孔子等先祖圣贤。时经远古、中古、和近古。从天皇到孔子，《易经》经历了几千年的历史。伏羲创八卦，文王演周易，孔子撰《易传》。历代学者又根据逐年积累的经验资料、天文、地理、社会、人文知识、哲理格言等，经过无数次的研究、诠释、筛选、删补而成。经过数千年的发展，于是形成了这部内容丰富的“百科全书”。如今，《易经》已经悄然走进“寻常百姓家”，与我们的日常生活，息息相关。《系辞传》因此说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

易经究竟起源于哪个朝代?

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

周易是谁写的 什么年代?

《周易》有十卷，分《易经》《易传》两个部分，是由八个纯卦相互组合出64个卦，每卦有卦辞和爻辞。这些卦和爻辞都是经文，所以称为《易经》。《易传》是后人对卦辞和爻辞的解读。而要说的是八卦分先天和后天八卦。先天八卦是伏羲（氏族时期一个部落首领）做的，后天八卦才是周文王著的。也可以说是他发展的。