周文王为什么著易经,姬昌卜卦真的准吗
周文王写易经的目的是什么?
来解释宇宙和人生的奥秘
《易经》被尊为五经之首,相传它是周文王被囚禁时所做?
《易经》中的一部分是周公王在狱中花了7年的时间所完成。其实周文王所著的著作应该是《周易》，《易经》只是《周易》中的一部分，也有可能是周文王，伏羲，孔子三人合作。
其实说《易经》是五经之首一点也不为过，它是中国古代最早的一部哲学名著，真正研究易经的人会发现其经书里包含了很多的奥秘，大家可能听到这本经书，最多想到的就是八卦，当然这本书里包含的不仅仅有八卦知识，还有其他很多哲学知识，一直到现在还没有人能完全研究透彻这本书。
在夏商周时期，当时有一个诸侯国叫做周，当时这个周的君王就是周文王，当然他的名字叫姬昌，如果大家经常看封神榜，可能会出现这个名字，据说这个人非常的有才能，而且他把自己的国家治理的井井有条，而且以发展农业为主，让老百姓都能吃得上饱饭，然后还广招贤能义士帮助国家发展。后来他说国家音乐比较繁荣昌盛，所以引来其他诸侯国的崇拜和爱戴。而这个时候就不被纣王看好，纣王认为他功高盖主对自己的产生威胁，于是找到各种借口，最终把他关了起来，当时被关在地牢里，也没有逃脱的办法，所以当时他就研究起伏羲的八卦知识，后来他经过7年的研究，最后完成了《周易》这本书籍，机舱时候，由于他的这本书在民间广为流传，而且都被认为是最经典的书籍，所以人们为了纪念他还在当地建了他的雕像，这样来表达对他的崇拜之心。
总的来说《周易》和《易经》是分不开的关系，也是我国历史上最出名的著作，直到今天仍然有非常高的研究价值，另外还有人们常说的阴阳相克相生，占卜学都在这部经书中得以体现。
姬昌为什么能写出《易经》?
姬昌的品德是非常不错的，能够舍己为人。当时，商纣王残暴无道，在妲己的劝诱下，发明了炮烙之刑。就是把人绑在一根滚烫的柱子上，下面放着油锅。这一刑罚异常地残忍。当时姬昌看不下去了，就主动对周王说，自己愿意献上自己洛河西岸的大片土地，以废除这个刑法。
于是纣王就答应了。从此姬昌就深受百姓们的爱戴。有人可能会问了，美好的品德跟演《周易》有什么关系呢？懂《周易》的人都知道，周易的爻辞都是劝人向善的。如果自己都没有美好的品德，如何劝人向善呢？所以，美好的品德是姬昌演《周易》的必要前提。
注意：
《周易》是周文王在被拘役期间所演出的。试问，如果没有充足的拘禁时间，周文王怎么有时间去做书？而这一囚就是七年。前几年，我记得一个在电视台讲《周易》的老师说得好，那个老师说：“周易就是用简单的符号表达深刻的道理。
周文王被纣王一关押就是七年，别说周文王了，就是普通人，也能演出来。”这种说法还是有一定的道理的。如果周文王没有被关押，他肯定会想办法去做更多的善事。那么，他也就没有作书的时间了。所以，充足的时间是周文王能演出《周易》的必要条件。
《周易》是谁创作的?
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
周文王写易经的目的是什么?
来解释宇宙和人生的奥秘
现在《周易》经常和算命挂钩,那么当初文王推演周易的目的是什么?
《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学，已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代新儒家开山祖师熊十力先生，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。
由此看来，欲理解中国思想文化而不知“易理”，殊不可能。那么，应该如何研究《周易》？我想，首先要有一种正确的态度。所谓正确态度，我感觉最迫切的就是必须破除。自80年代“易经热”以来，人们对《周易》表现出几种常见的： 一是“应用的”。考虑到《周易》这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧要的。研读《周易》，首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。
二是“科学的”。现今学术界某些人心里，有一种很大的，就是以为古人比今人高明得多。在他们看来，仿佛不是猴子变成了人，反倒是人越来越变得像猴子了。在《周易》研究方面，这种的一种重要表现是：以为《周易》比今天的科学还科学。《周易》是科学吗？我的回答是断然否定的。我们今天可以用科学的方法去研究它，但它本身并不是科学。我们用科学方法研究它，它就成为了科学的对象，正如我们用科学的方法去研究毛毛虫，毛毛虫也就成为了科学的对象。
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