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解读易经(第四十一卦)——损卦

《易经》第四十一卦 损卦启示:少损则益,宁俭勿奢

周易六十四卦第四十一卦 山泽损

请问高人易经四十一卦艮兑损,问子嗣,何解?

周易全集《损第四十一》原文赏析与注解

易经第四十一卦山泽损

解读易经(第四十一卦)——损卦

四十一、损卦

损，六十四卦第四十一卦，阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位，则是“地天泰”卦；可“上九”却移于卦终，有损己之象，故曰“损”。损的根本是诚信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，无咎，可贞”，这么多吉言排在一起，在卦辞中还不多见，可见设卦辞者对损卦的重视。

损卦之象，可看作由泰卦变化而来（此为观象之法，非确指损卦由泰卦而来），泰卦上虚下实， *** 减损一阳，上体增加一阳，于是而得损卦，亦为损下益上之象。由此而知，损卦以阳实阴虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为依据，以时位而言之。自然损益法则为损有余而益不足，人当从之，损己之有余而益人之不足，则合于天道也。然减损之道以适中为宜，不可为乎太过，心怀诚信，适当而为之，吉善之道也。

41.1

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

白话

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品，可享口福。

解读

损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。曷，高亨说：“借为馌，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭盆。卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题同一，表示损中有益，同属吉祥。

这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支援。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支援，得以施展抱负。

41.2

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

白话

《彖辞》说：损，征赋于庶民而奉养贵族王公，这是国家法式，由统治者制定而广泛施行。征赋庶民，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神，也可以只用两簋食品，由于这是依丰歉而定”。征赋庶民，奉养王公贵族，固然是国家法式，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总而言之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。

解读

损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。

41.3

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。

白话

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

《易经》第四十一卦 损卦启示:少损则益,宁俭勿奢

《易经》第四十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下 损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。 卦辞释义： 孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。 本卦辞的意思是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的食物就足够了。 损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢 损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。 损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但是却使泽水减少。所以被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，意味着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。 损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽因为滋润山上的万物而减损自己，这就是损卦的含义。 从卦象上进行分析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽因为滋润山上的万物而减损自己，这就是损卦的含义。也就是说，山下的沼泽增大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会增大。山与泽互相减损，一方受损，则另一方受益。从卦变来讲，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其表示的含义是减损下面一个阳爻增益到上面，也就是说“损下而益上。损卦象征着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。 损卦给人的启示是：减少和增加、充实和空虚在不同条件下会转化的。但是，不论如何，人们一定要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。 占得此卦者，在事业上，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，助人为乐，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。

周易六十四卦第四十一卦 山泽损

对于卦象来说，我们经常都会在一些影视剧中看到一些神棍模样的人往往会在其中去忽悠别人，而说出来的话语往往都是让人听不懂的。那么在命数学中，周易 六十四卦 第四十一卦讲得是什么？跟着我们一起来看看吧。

　

【损卦】 损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

白话文解释： 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

邵雍河洛理数解卦： 损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。

小吉：得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。

解卦手册： 时运：心平气和，才有发展。 财运：和气生财，损己利人。 家宅：地势宜平；夫妇得正。 身体：修身养性。

周易六十四卦第41卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。 经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。 求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。 外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。 婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

请问高人易经四十一卦艮兑损,问子嗣,何解?

把正反说出来，我给你看看。

周易全集《损第四十一》原文赏析与注解

损第四十一

【题解】

损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根之象。所以，卦名曰损。用以警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损自己的原则，但这种减损并不意味着损伤自己的部分利益去援助别人，也不是一般意义上的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，以及如何在不得已的情况下适当减损或放弃部分利益而去追求更大、更多的利益。这是损卦最本质的东西。当然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

【原文】

损：有孚，元吉，无咎，可贞[1]。利有攸往。曷之用二簋[2]？可用享。

【注释】

[1]可贞：称心的卜问。

[2]簋（guǐ）：圆型盛饭器。

【译文】

损卦：有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼。

【解析】

在有所减损的时候，君子一定要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时候，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。

【原文】

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚[3]，元吉，无咎，可贞[4]。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

【注释】

[3]孚：信，中。

[4]贞：中正，稳定。

【译文】

《彖辞》说：损，征赋予百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。所往将获利。如何使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用来赈济民困。总之，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。

【解析】

君子懂得有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能调整好自己的心态，尽量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。

【原文】

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒[5]欲。

【注释】

[5]窒：遏制，抑制。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦之象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

【解析】

任何时候，都要克制自己的不良情绪。如果自我的损失确实是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。

【原文】

初九：己事遄[6]往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。

【注释】

[6]遄（chuán）：速，迅速。

【译文】

初九：祭祀大事，得赶快去参加，不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这就体现了敬畏鬼神的心理。

【解析】

初九已当损下益上的时刻，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。于是，初九停止自己的工作，急速去协助六四。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。

【原文】

九二：利贞，征凶。弗[7]损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。

【注释】

[7]弗：不要。

【译文】

九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是因为九二之爻居于下卦中位，就像人行事处正守贞。

【解析】

九二属于阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利。如果积极向外发展，就会发生凶险。世上有许多愚忠、愚义的人，往往并不了解这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。

【原文】

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑[8]也。

【注释】

[8]疑：猜疑。

【译文】

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。

【解析】

此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有比卦“比之无首，凶”的含义。强调要使自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不仅至关重要，而且切实可行。

【原文】

六四：损其疾，使[9]遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

【注释】

[9]使：使人祭祀。

【译文】

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。

【解析】

六四的立场，是要从相应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以用初九的优点减损六四的缺点。不过，就像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，必定会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。

【原文】

六五：或益之十朋[10]之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。

【注释】

[10]朋：朋贝，钱币。

【译文】

六五：有人送给他价值十朋的大龟，当然不能拒而不收，得龟用于占卜是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是因为上天保佑他。

【解析】

六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君王，大多数的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特定的多数人。这一爻说明：以损增益，必须得到大多数人的支持。

【原文】

上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家[11]。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

【注释】

[11]臣：奴隶。无家：单身奴隶。

【译文】

上九：不要减损，不要增益，没有灾难，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。

【解析】

上九是损卦的结束，正当损极而益的时刻。上九属于刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就会成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以自己的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利。这一爻说明：损与益完全依状况而定，应损则损、应益则益，才能使人民心悦诚服。

易经第四十一卦山泽损

易经第四十一卦山泽损，艮上兑下。   受损不一定是坏事，以舍求得，损以修己，损益益损是处于动态的平衡之中，中的意思就是既不过分又不缺少，处于一种不升不降的良好境界，损下益上为损，损害底部增益上部，比如缴税就是下交上，损上益下为益。损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。损卦的卦象象征减损：心存诚信的人，能得到最为吉祥的结果，不会有所咎害，有利于坚持正道，利于有所前往。怎样体现减损之道的含义呢？只需要用两簋粗淡的食品就足以向尊者、神灵显示自己的诚信。古代的皇帝收税是为了祭祀，在山顶祭祀感谢山顶集聚乌云降下甘霖，钱取之于民用之于民，凭良心去使用税款，要看是否合乎时宜随时改变政策，因时制宜，不要贪得无厌，把下面的人损得不行自己也会受损，止住意气用事，不要太多欲望，用礼节控制逆修俭约，修己修德不要沽名钓誉，为学日益为道日损，为了修行自己的道需要损耗自己一些不良的欲望。   初九爻与六四相应，用初九来帮忙，救急不急穷，初九己事遄往，无咎。酌损之。但是初九地位太低需要衡量自己的实力，实力不够就算全损估计也不能实现救助。九二爻不当位应该节制自己，不要过分损害自己帮助别人，如果有长期借钱不还的朋友会让自己失去对仁义道德的信心，不要过分自损，利贞，征凶，弗损益之。六三爻损掉一个六三与上九相应但是也不要让所有人都帮助上九容易变成剥卦，很多人帮助别人结果帮倒忙，使事情越来越糟，三人行，则损一人；一人行，则得其友，六三被损它能帮助上九得到了上九这个朋友。六四爻给了初九帮忙的机会，损掉自己的缺点获得收益很愉快，适度控制自己没有危害，六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五是尊位，作为家中的父母孩子买了东西要乐于接受，不要拒绝别人的帮忙或者东西，觉得自己都有没有必要破费，要给别人机会表示自己的孝心，对大家都好，虚心接受礼物，六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九爻损极益来物极必反，退休生活守正即可吉祥，不要过度要孩子的钱，也要适度给更小的孩子压岁钱，损己得大家庭的温暖，损物求德。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。   高而能下，满而能虚，明而能暗，辩而能讷，博而能浅，智而能愚，勇而能怯，富而能俭，贵而能卑，损而不极，保持中庸之道，保持弹性。