• 1、裸露是一种行为艺术吗？
• 2、你知道哪些冷知识？

裸露是一种行为艺术吗？

从人类文明诞生开始，艺术也随之诞生，随着人类智慧的提升、时代的发展，艺术种类越来越多，可算是百花齐放，时间最短的艺术也已几十年近百年了，不得不承认，艺术的魅力无穷，但是也要强调艺术的神秘感也非常巨大，就像现在我们要讨论的:裸露是一种行为艺术吗？

裸露不是一种行为艺术，

或许有人会认为那些裸露的人物油画，裸露的人体雕塑，它们都是艺术啊，的确，油画和雕塑是艺术，这是被承认了几百年上千年的事情了，在这里就不多做解释说明了啊。我们现在要讨论的是“裸露”是不是是一种行为艺术，既然描绘的是“行为”，那么这裸露就是光着身体在活动，不论尺度的大小，

就如，一个人或者一群人，光着胳膊或者一丝不挂的在街上行走，你竟然告诉我这种裸露的行为是一种“行为艺术”，这是不是很可笑呢？为什么还有那么多人在所谓的“行为艺术”上剖析艺术，难道都忘记了，艺术是有标准的啊，不要以为“艺术来源于生活”，所以认为生活中的种种都是艺术，

我们有必要温习一下艺术的标准是什么？要有章法可依，不触碰道德和法律的底线，这就是艺术最起码的标准，当一个人把自己装扮的和艺术家一样，然后裸露身体在街上行走，还信誓旦旦的告诉别人，这是行为艺术，你要知道这是不文明的行为，真应该叫警察把这种人抓起来好好教育一下，

艺术是有审美价值的，是可以陶醉情操、修身养性的，教会每个人要有正确的审美观念，同时开启人的智慧；有人会说，“肚皮舞”裸露肚子，是一种行为艺术啊，确切的说“肚皮舞”是舞蹈的一种，它是舞蹈艺术，而不是行为艺术，裸露是一种现象、状态，如果在大庭广众之下裸露是不文明的行为，即使在家里裸露，它也不是行为艺术，而是一种行为表现，完全和艺术毫无关系。

一，男人裸露耍流氓。

二，女人课露是艺术吗？

三，各有各的审美观不同。

四，人的造型是有生动艺术构造。

五，裸露也分个场所场合与表现的内涵存在。

六，过分的暴露不少内向人引起反感。

七，轻举轻视他(她)人而不文明行为。

八，何必穿衣遮盖？原始社会无衣还用皮草遮体原因何在？

九，女人也是，男人也罢应该去懂得和理解韵美，时裳，新潮的真正含义。

十，最起码穿带上应该自重和让人欣赏美，而不在于裸体，裸露出不该露的器官。

十一，花还配叶，无叶的花谈不上美。

十二，有些太暴露让人产生反感与讨厌，是一种勾引行为而论。

十四，中国的国度还不是韩国妓女如林时代。

十五，展示美可以，但自己有个展示把握度。

十六，酒可以喝，但别喝过量，过度伤己伤人。

十七，猿猴与人应该有不同区别，莫把自己当做猴！

我们不能否认人体是有美感的，特别是在对身材管理比较严格的身体上，具有让人憧憬的吸引力。裸露对于现代人来说无疑是一种故意而为之的行为，至于是不是艺术就要分情况加以讨论了。

从宗教的角度看，一些西方早期的雕塑、油画壁画上，我们可以看到自然裸露一部分皮肤的圣母天使形象，这种属于是神圣而纯洁的。

后来在艺术领域，女性模特的使用也经历了一个从无到有的过程。在18世纪中叶之前，法国学院人体课的裸体模特是不得采用女性的，直到18世纪下半期才开始出现了女性模特，她们一般是妓女或者地位低下的劳动妇女。

到了19世纪后半叶，印象派画家对模特的要求有所提高。他们会在普通老百姓中寻找模特，在找女模时，同时也会倾向于找富有个性的女性。例如著名法国画家爱德华.马奈的作品《草地上的午餐》里，全裸的女性叫默兰。她生活较为淫乱，但这副不羁的面孔，就经常出现在马奈的画中。就算是萨金特画的肖像画《X夫人》，画中女性肩带滑落了也被指着有伤风化，何况是裸体呢。

至于现在，有人不穿衣服甚至不穿内衣来游行示威以不满，如果跟示威内容无关的话，裸行完全就是一个吸引眼球的行为。而以裸露为主题做的一些拍摄或者其他行为，还是要看场所和怎么露法。如果是在闹市中，不加修饰的裸露，这是影响市容；为了营销作裸体寿司、裸体彩绘之类的，也是炒作。如果说，借裸露的身体表达“剥削”之类含义，能启人深思的，或者具有艺术美感的，才能称之为行为艺术。

目的不纯的裸露，可以仅仅划分为吸引眼球的一种手段而已。

你知道哪些冷知识？

其实这个也不是一个很冷的知识，之所以介绍它是因为这个冷知识居然发挥了一个比较实用的作用。

那就是明朝著名的永乐皇帝朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗。

是的，你没看错，他的庙号是明太宗而不是明成祖——在某一个时间点之前。

嘉靖十七年（1538年）九月，明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，改上庙号为成祖。

明世宗就是以藩王之子入继大统的嘉靖皇帝，改永乐皇帝庙号为成祖，在技术上和帝王七庙的设置和人选有关，在暗线里，提高同为藩王为帝的朱棣，也是嘉靖帝隐隐自抬身价的表现。

这且按下不表。

这个冷知识有实际效用？小编你不是和俺们吃瓜群众开玩笑吧？

还真不是！

所有下表中提到的明朝皇帝在位期间的所有古董文物善本图书名家字画，如果提到成祖，那只有一句话：如果是真，直播吃翔！

仁宗，朱高炽，1425年-1425年，洪熙
宣宗，朱瞻基，1426年-1435年，宣德
英宗，朱祁镇，1436年-1449年，正统
代宗，朱祁钰，1450年-1457年，景泰
英宗，朱祁镇，1457年-1464年，天顺
宪宗，朱见深，1465年-1487年，成化
孝宗，朱佑樘，1488年-1505年，弘治
武宗，朱厚照，1506年-1521年，正德

直接同时使用永乐年号和明成祖这样的情况属于非常低级的错误，比如某一件曾经被媒体热炒款识为“明成祖内阁司礼太监御宝、大明永乐六年戊子秋”的东西，庙号是帝王驾崩后才有的称号，永乐六年绝不会“预先”提到，无论叫什么。

但在宣德款、景泰款的骨董图书中，因为某种原因出现朱棣庙号的可能性是存在的，那么，如果提到成祖，就决定是假无疑。

推而广之，这样类型的冷知识是一种简单高效的筛选和辨别文物真伪的工具。

明代时候，《万历野获编》的作者沈德潜判断宋版书的时代（南宋冒充北宋），用的就是类似的方法，本人在帮朋友把关时也使用过类似方法。

当然，这个简单高效建立在大量学习的基础上，愿与诸君共勉。