非从柩与反哭，无免于?恒。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰 之丧，既葬，人请见之，则见，不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。 唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九 月之丧，既葬而从政。小功缌之丧，既殡而从政。

曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，何常声 之有？”

卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳。母之讳， 宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名则讳。

以丧冠者，虽三年之丧，可也。即冠于次，入哭踊，三者三，乃出。大功之 末，可以冠子，可以嫁子。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己， 虽小功既卒哭，可以冠，取妻，下殇之小功，则不可。

凡弁?，其衰侈袂。父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉不举乐。妻 有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。

姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主。夫 若无族矣，则前后家，东西家；无有，则里尹主之。或曰：主之，而附于夫之党。

麻者不绅，执玉不麻。麻不加于采。国禁哭，则止朝夕之奠。即位自因也。 童子哭不亻哀，不踊，不杖，不菲，不庐。孔子曰：伯母叔母，疏衰，踊不绝地。 姑姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！ 世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。

天子饭，九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三 月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。 诸侯使人吊，其次含、衤遂、?、临，皆同日而毕事者也，其次如此也。卿 大夫疾，君问之无?；士一问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；为 士，比殡不举乐。升正柩，诸侯执?者五百人，四纟孛，皆衔枚，司马执铎， 左八人，右八人，匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执 铎者，左右各四人，御柩以茅。

孔子曰：“管仲镂簋而朱?，旅树而反坫，山节而藻?。贤大夫也， 而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也，而难为下也。君子上不 僭上，下不逼下。”

妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人，其归也以 诸侯之吊礼，其待之也，若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。 其他如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不抚嫂。 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能 行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之； 既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子 耻之。 孔子曰：“凶年则乘驽马，祀，以下牲。”恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学 士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国 之人皆若狂，赐未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张 而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可以有事于祖。”七 月而?，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内 宗也。

厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士一，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰： “管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与游辟也，可人也！’管仲死， 桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。”

过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。内乱不与焉，外患弗辟也。赞 大行曰：“圭，公九寸，侯伯七寸，子男五寸，博三寸，厚半寸，剡上，左右各 寸半，玉也。藻三采六等。”哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之 下执事也。”