程立中

摘要：皖北郭淮河流域历史上曾大量出产道教人物。他们在这里的讲学和生活留下了许多文物。作为地方文献的地方编年史，大部分地方道教人物及其文物都已对研究道教文化的传承进行描述，仔细梳理描述的相关内容，具有重要价值。

关键词：皖北；道教人物；历史遗迹；地方志

doi: 10.16083/ki.1671-1580.2016.08.039

CLC 编号：1209

证件识别码：A

文章 ID：1671-1580 (2016）08-0123-04

地处皖北郭淮河流域，诞生了许多著名的道教人物，如老子、庄子、陈抟等。这些道教人物生于斯里兰卡，成长于斯里兰卡。留下了许多历史文化遗迹。这些文物是珍贵的文化遗产。多为地方志记载，并在记载过程中表现出一定的特点。对此进行分析，对更好地传承道家文化具有重要价值。

一、道教名士描写

由于一个地方的历史名人是一方的荣耀，古代地方志的作者大多关注地方历史人物的记载，这些记载基本上是从历代地方志承继而来的。州、县、乡、镇的记载，都要有文字，形成一套规矩和传统，代代相传。”作为亳州重要的地方文献之一，《亳州志》也沿袭其制度，修志中较多。重视地方史料记载的主要原因，正如花都在（乾隆五年）《亳州志·花都序》中所说： “圣贤非巧而生，故一县人多，名士稀少。”位于皖北淮河流域，可以说是道教文化的发祥地，孕育了道教文化。对一代又一代的道教圣贤，尤其是亳州的涡水，孕育了老子、陈抟等道教重要人物，对道教文化的发展产生了重要影响。影响 道教文化，使得道教的出现与旋涡息息相关。”对于在这里长大的道教重要人物来说，《亳州志》的专业是无能为力的，所以，今天存在的明清时期编纂的《亳州书》大多是他们的传记。

道教创始人老子生平介绍，由于历史悠久，资料不详，古往今来众说纷纭。 “《老子》这本书的作者是谁？他是什么时候？他在哪里？国仁的家人？这个问题在学术界争论了近两百年，似乎是中国历史上的一个谜。文化。”而《亳州志》的编者在写老子传时也必须面对这个问题，如《亳州志》的编者（光绪）仲泰、宗能政将《老子》列为“诛仙十二字。苦县黎乡曲仁里人，谥“旦”。他是周朱的下一个历史。”杂志除了介绍“老子”的生平外，还介绍了历史上的“孔子问礼”和“等待殷”。我喜欢写一本书”及其他形容，“孔子曾问礼，老子曰：‘善善藏于深，君子德相如愚。去。去函谷关，关长尹希说：“我儿子会被藏起来，你就给我写一本书吧，《道德经》第一、二章5000多字，不知从何说起。”

除了老子，《亳州志》还有另一位道教重要人物陈抟的传记。陈团在道教文化中也享有盛誉。文化作品在中国道教文化发展史上占有重要地位。 “他继承老庄和庄子，然后开始'新儒家'。他学习道家，开辟了道家。”因陈抟常隐居名山名川，亳州旧志多为他所写。如（光绪）《亳州志》中，“陈团”被列入历书十二字的“隐士”范畴，“陈团，一字吐南。四五岁时，上漩涡水岸边，有一个青衣女子，越来越聪明。他们之间的趣事轶事都有记载。比如先德三年（956），周世宗喜欢”又如宋朝丞相宋奇，曾向陈团请教修身之道，但陈团不但自卑为山人，更不懂得养生。他还积极建议：“君臣一心一德，兴华中华，治之秋。精进修炼，没有这个道理。”

三国时期魏国著名学者嵇康也深受道教文化的影响。 “私心和老庄好陈抟故里，几乎是魏晋名士的共同特点，但真正在思想和行为上继承和践行老庄精神的，应该是吉康的重中之重。”至于嵇康在哪里，虽然众说纷纭，但对于《亳州志》的编者来说，嵇康是一个心服口服的亳州人，所以（光绪）《亳州》《志》把嵇康纳入了《文渊》。书十三字，曰：“嵇康，字叔野。原上虞人，姓熹，为避怨，迁至乔，属玉植。嵇山，故姓氏。颜。”然后杂志对嵇康、孙登的旅行、钟会的陨落、《广陵散》的授与等进行了概述，最后简要说明了嵇康的著作，并附上嵇熹、季寒等人的简介。与嵇康有关。 《亳州志》除了记载老子、陈抟、嵇康等著名道教文化人物外，还记载了道教人物丁少威的生平事迹，但大多未收录在《人物志》中，如如（光绪）《亳州》《志》在本刊第十九杂刊《先师》类中记载丁少微，“丁少微：道士，斋戒，仪礼尤佳……”七年冬，归山而死。”由此可见，《亳州志》的编纂者对地方圣人传记有一定的标准。